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这两天，我房间里的那盆“凤梨”，情况有点不妙，本来十分翠绿的叶子有点枯暗，一位病友实在看不下去，说我这是糟蹋了好东西，于是我便托她代养些时日，那天，去她病房，居然看到“凤梨”又恢复了原有的活力。说来水也浇了，肥也施了，可它在我这里就是闹水土不服。记得年轻时，也曾学着别人养过花，照着人家的样子施肥浇水，可没过多久，屋里就有了股臭味儿，挖开花盆土一看，施肥时上的麻渣已经长了蛆。不知怎么，在养花的问题上面，我总是单一的矫枉过正，不能全面地实施合理调剂。由此，我联想到你在我们讨论问题时，对一些问题的理解似乎也存在着类似的偏执。当我把这个论题的讨论定为《Xing爱篇》的时候，看来就已经和你的理解有了一些分歧，你的解释本身并没错，只是我在谈它的时候，是根据不同的内容，选择了不同的形式，或单谈性、或单谈爱、或两者兼而有之，但纵观全局是不会走题的。

生理本能的再现

你的有关男女生理结构的差异导致男女不同的Xing爱观，很有些专业性。我以为，这是上帝（或大自然）赋予人类的另一种智慧精灵，由此，那种机械性的交媾行为，才有了欢快跳跃的活力和丰富多彩的感染力。从古至今，男才女貌一直是多数人对婚姻的理想追求。现代人往往还更加务实地把“才”与“财”紧密地联系起来。一般来讲，才者是较隐秘的，虽然有家庭背景、学历证明、职位权柄、经济收入等可以间接地作为才华的证实，但要真正了解虚实和判断真伪，并在此基础上建立感情，还是需要一个过程的，甚至找情人也是如此，这是女性的特点。貌者则非常直观一目了然，它很容易使男性迅速做出判断，并在此基础上及时完成情感的确立，甚至希望通过性的占有和给予来作为爱的保障。因此，我只是把才与貌看做为并行不悖的两种表现形式而已，不大同意你的“男人是Xing爱领导情爱，女人是情爱领导Xing爱”的理论。我承认，男女之间的Xing爱存在着差异，比如时间上有先后快慢，视觉上有直观隐秘，感受上有强烈疏缓，交流上有直白含蓄，但这都只是表现形式的不同，而非领导与被领导的关系。其实在某些特定的环境因素之下，女性的变异有时表现得更令人震撼，我把它理解为是原生状态的一种返璞归真，或者是生理本能的一种真实再现。如下的故事以正视听。

故事之一

文革时期，某小山村分来一批插队知青，大队将他们安排到一高岗子上居住并开荒。一日，大队召开紧急会议，部署抗洪事宜，岗子上只剩一男一女两知青守家。没想到大雨洪水提前到来，瞬时间，高岗子变成了汪洋中的孤岛。两天过去仍无人救援，且孤岛的面积越来越小。他俩感到了死亡逼近的绝望。女知青在大雨中声嘶力竭地狂喊，她耐不住孤寂地邀男知青打牌，并约好输者要挨三个大嘴巴。结果连输两局的男知青被六个大嘴巴扇得脸都肿了。第三局女知青输了，一个嘴巴下去就被扇得倒在了地上。男知青下不去手了，女知青啪、啪地自己扇了两嘴巴，然后说：“再换一种惩罚方式。谁输了，谁脱光衣服围小岛跑一圈。”第一个输的就是女知青。她扒掉衣裤，赤身裸体就冲进门外的大雨中。回来的时候，她披散着湿露露的头发站在门内，眼中闪烁着一种灼人的欲火。男知青从来没见过这等阵势，青春白嫩的肌肤晃得他耀眼旋目。两人几乎同时走向对方……那一夜，他们同时品尝了人间仙境的一切美好感觉。洪水就在那个晚上退了，他们没有死，他们说：“死了也值了！我们做过一个真正的男人和一个真正的女人！”但后来两人并没走到一起。

启示：当灾难和死亡逼近的时候，变异的心态在惋惜之时，是一定要在可能的范围内寻求最后补偿的。平时，当情爱的涓涓溪流淌进情人的心田时，Xing爱遮羞的