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第二种是道德之爱，这是社会在进化过程中赋予人的精神，如善良、忠诚、大度等等。除了美之外，能说出的爱的原因全是道德。但是，由于文化的内在化，使美与道德常常混在一起，甚至道德影响了美。比如，朴素之美应该是天生的，但同时也是道德的。道德升华后就成为一种本质的认识，此时对美的认识便与之前会有大不同。人会更进一步地认识一个人的内在价值，而这种内在价值，实际上，是指一个人的道德的完满程度。在文明社会中，人们会更加注重道德之爱，即社会之爱。它是在文明社会能够使人幸福的内在保证。人类的赞美实际上更多地给了道德之爱。

这种爱是人的认知能力的体现，是真正作为人的力量。崇高的道德升华为信仰和宗教。也许我这样论述的时候，人们会不屑一顾，因为时下对道德的谴伐比任何时代都要猛烈。宗教界人士也不将信仰与道德相提并论。因为在他们看来，道德是神授的，并非人的创造。从历史的角度来看，道德是人在社会化的进程中不断变化的，也就是说，道德是社会化的产物。

爱情受三种力量支配（2）

这种爱能至于神圣。

第三种是欲望之爱，欲望又有两种：一种是生命原初欲望，如性等；另一种是社会文化赋予的恶*望，如占有欲、嫉妒、憎恶等等。它构成了人的非理性之爱。但缺乏了这种非理性的爱，爱也是不完美的，是极度脆弱的。

在我看来，人们常常是受非理性的爱支配，当理性出现的时候，这种爱自然地裸露出丑态。人们常常以为，爱是无法说出的，爱又是无法控制的，原因主要在于非理性的爱占了上风。

在生活中，实际支配人们爱与不爱、婚与不婚的潜规则恰恰是这种非理性的爱。很多人在婚后对爱情会产生失望，是因为婚后的生活归于平淡，归于无常，理性渐渐地成了生活的规则，而非理性的欲在此便显露出来。人们再也不觉得爱情是神圣的。

在人类中间，绝大多数人的爱是受这种非理性因素支配的。它使爱情终于俗念。

但三种爱单独存在的并不是很多，往往是第一种与第三种或第二种与第三种交互在一起，或有时三种爱同时迸发。在人的不同阶段，三种力量会交替出现。青少年时期，主观的美常常会占上风，人往往对爱情产生幻想，对爱情的企图也是极端的，自然受伤害也是最大的。更多的时候，道德之爱会浮现，这是人们择偶的最重要的因素。有择偶心态的人常常会在爱的面前犹豫不定，因为每个人总是有道德上的或是美学上或是非理性方面的缺失。但其实，更多的人是在命运中随缘定夺的，在这个时候，非理性的爱欲可能会占上风。比如，有很多女子在糊里糊涂中与某男子发生性关系，结果也就嫁给了他。这便是爱欲决定的。

我们往往会站在人生的十字路口，一边是美，一边是道德，同时面前又站着非理性的爱欲。我的很多朋友都面临过这样的难题，在这个时候，他们也征求过我的意见。在他们的意识中，有两种力量在作斗争：一个女子代表了美与非理*望的结合，另一个女子代表了道德之美。他在内心深处是喜欢前者的，但是，他知道前者会给他带来灾难，或者前者让他无法捉摸，让他有一种隐隐的恐惧。后者则是他想要的生活，是的，是一种作为人类的生活。那便是道德，是幸福，是稳定，还有永恒。

在今天，有一种爱情观是极为可怕的，那就是激情。实际上，就是美与非理*欲结合的爱。人们赞美这种爱情，而诟病神圣的道德之爱。人们把永恒的生活说成是无聊的缺乏激情的生活，何也？信仰的丧失，使道德成为无本之木，无水之源。但我相信，他们终究一无所获。所以他们常常感叹，还是古代社会好，娶几个老婆，把美与道德两种爱都可以娶回家，没有遗憾。他们最终会选择哪一