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不過，在接受了基本的詢問，開始進入正式的審訊程序之後，奧伐羅&iddot;塞默多才發現，天底下居然有比上的傷害更加令人絕望的酷刑。警務處審訊中心和復興保安團政治審查處組成的聯合審訊組，開始按照《審訊程序手冊》上的規定，給這個外國人上手段了。

說起來，奧伐羅&iddot;塞默多，aka謝務祿，aka曾德昭在受審過程中，還是給了聯合審訊組的工作人員帶來了很多驚喜的。無論是警務處，還是復興保安團政治審查處，最近都已經進行了很多的審訊工作了。

王書輝在人民委員會裡成立了情報委員會。情報委員會下屬的，負責政治保衛工作的內務警察(簡稱政保警察)，前不久對所有窺探王府鎮和王書輝勢力的探子和可疑人員，進行了全方位的逮捕。警務處和復興保安團的審訊人員，已經通過對這些人的審訊，積累的豐富的經驗。不過，奧伐羅&iddot;塞默多仍舊是他們審訊過的人中，承受了最多審訊手段的人。他接受了前後近二十種審訊手斷之後，才把自己知道的一切全部交待了出來。

曾德昭，葡萄牙人，是耶穌會在中國的傳教士之一。在南京教案爆發之前，他曾用中文名謝務祿作為自己的名字。他在萬曆四十一年，既西元1613年接受天主教廷的指派，前往南京開展傳教工作。

因為以前負責在中國地區傳教工作的最高負責人利瑪竇的去世，南京耶穌會的傳教團，在利瑪竇去世之後，開始改變利瑪竇培養傳教士熟讀漢文典籍，贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的的&ldo;合儒超儒&rdo;的傳教策略。轉而採取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成&ldo;南京教案&rdo;。

身為耶穌會傳教士之一的謝務祿，沒有離開中國。他使用了新的中文名曾德昭，掩飾了自己的身份，開始在中國大地上進行旅行。他的主要目的有兩個方面，一是繼續開展傳教工作，宣傳所謂的&ldo;天主的榮光&rdo;。另一方面，則是為西班牙殖民者，搜集有關中國各個方面的情報資料。

他在江南地區的活動過程中發現，一家新成立的機械公司，在向江南地區的各種工坊推銷新的，名字叫做&ldo;真氣機&rdo;的先進機械。同時，他也發現了停泊在南直隸鎮江府碼頭上的，王書輝新成立的江北船廠生產的蒸汽螺旋槳輪船。

對於機械技術非常敏感的曾德昭，馬上就覺得，新出現的動力機械是個很重要的情報。在此之後，他指使當地信徒打探消息，知道了無論是蒸汽紡織機，還是蒸汽輪船，都是在枝江縣生產的。得知情報的曾德昭就馬上動身，前往枝江縣，希望搜集到相關的詳細情報。最後，在情報搜集的過程中，被王府鎮執勤的士兵抓獲。

在王書輝看來，傳教士這種東西，實際上是一種西方人的文明優越感或者說，西方人的文明優越論的思想在起作用。說白了，傳教士就是西方人在骨子裡對其他人種和人類的一種蔑視的表現。你是野蠻人，你的國家是野蠻國家，你的文明是野蠻文明，所以，我們這些白皮豬作為文明人，作為文明國家，作為先進的文明，就需要讓這些傳教士來傳播文明的基督教，教給你們這些野蠻人野蠻國家以先進的文明和制度。

白皮豬們還真是吃一百個豆都不嫌腥的豬腦子。從殖民時代開始一直到現代世界，西方人的優越感和自以為是仍然沒有改變。動不動就說別的國家如何如何，動不動的就指責別的國家如何如何，絲毫不理會自己褲子裡怎麼擦也擦不乾淨的米田共。自己國家裡動不動的就遊行、罷工、種族歧視，他們自己好像眼睛瞎了一樣的看不到。

在王書輝看來，在滿清統治中國的時候