第136頁(第1/2 页)

在這個大院裡，真正算得上是王書輝的，完全由王書輝自己做主的。只有他所在的那棟二層小樓里，他辦公室後面的一個十平米左右的小房間。王書輝白天在辦公室里辦公，晚上在辦公室後面的小房間裡休息。平常吃飯都是在儀賓府的食堂吃飯。這座二層小樓的二樓，則完全是王書輝的未婚妻朱微妏的空間。所以，完全屬於王書輝的空間，只有那個十平米的小屋。

在這種情況下，王書輝一旦心裡有什麼事情，需要獨自思考的時候，他只能到儀賓府後面那個小花園，一個類似東北老工業基地里到處都有的那種公共花園裡去思考。

在一個不大的小涼亭里，王書輝用隨手從花園裡的樹上掰下來的一根樹枝，猛烈的抽打著小涼亭里的一個柱子。在這裡，王書輝肆意的發泄著心裡的情緒。

過了一會兒，那個變得越來越短的柳樹枝就被抽沒了，只剩下王書輝手中短短的一截。他把那節柳樹枝扔到地上，坐在涼亭里的躺椅上閉目養神。

在這個只有一個人，遠離了所有人的靜寂小涼亭里，王書輝變成了一個普通人。普通人，就有普通人的情緒和脾氣。剛才的舉動，已經把王書輝心中莫名的暴躁和煩悶發泄光了。這個時候，就是王書輝反省自己，改造自己的時刻。

與王書輝平常說的&ldo;自己有什麼就是說什麼&rdo;不同，對於這次的復興會常委會的討論，一方面，他覺得真心的高興。可是另一方面，這種自己的學生們已經成長起來，不再需要自己手把手的教給他們處理問題的辦法的情況，又讓王書輝產生了一種非常不正常的不滿情緒。

躺在躺椅上的王書輝想到，自己的不滿情緒，可能來自於自己的封建家長意識。正是這種封建家長意識，讓他一旦發現自己的學生成長了起來，並且能夠獨自的處理問題之後，他就產生了一種事態的發展脫離了自己掌握的感覺。

&ldo;作為一個革命者，一切落後的思想意識都是不應該存在的，都是需要改造的部分。&rdo;王書輝睜開了眼睛，在空無一人的涼亭里對自己說道。

因為王書輝的這句話，說的特別的堅定和強硬。躲在涼亭不遠處偷看著王書輝的朱微妏，完整的聽了到了這句話。

人是一種利益動物，這一點不假。但是，在不同的社會環境下，人的利益趨向也有著不同。比如說，從某種程度上，現代人更加的注重的是個人利益。而古代人，更加注重的是家庭利益。

對於女性來說，這一點可能表現的更加明顯。越是受教育水平高，越是出生年代靠後的女性，她們的獨立性，也可以說，她們對個人利益的關注程度就越高。在這一點上，古代女性則表現的完全不同。

古代女性在古代社會，表現出一種依附性的特點。這不是說古代女性天然的喜歡以依附性的身份生活在社會中的，而是中國古代的封建道德決定的。所謂的三從四德中，三從就是對女性社會地位的最主要定義。三從，也就是&ldo;未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子&rdo;的觀點，是封建中國對女性社會地位的基本定位。

當然，從社會發展的角度而言，這不是一種正常和健康的意識形態。但是，也不得不承認，從個人利益的角度來講，這種古代女性的意識形態，對穿越者來說，應該算是一種特殊的福利了。

就比如說朱微妏吧。她雖然在性格上表現出一種類似於現代女性的獨立特徵。但是，與自己的個人利益相比較，她更加注重自己的伴侶，也就是王書輝的利益。

從朝廷重新恢復了枝江王府的爵位開始，朱微妏就沒有和自己的父親以及舅舅們，一起搬回位於枝江縣中心的枝江王府。而是直接搬到王書輝的府邸，作為他的全職助手開始和他一起生活。

王書輝當然知道這是朱微妏