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圖20　表現基督受難的象牙雕刻，包括受苦受難的基督，完成於5世紀上半期。現存倫敦大英博物館 新法律手冊的頒布使所有人感到便於使用和理解，這無疑是法律和司法管理中的一大進步。在《法律選編》的前言中，皇帝特別公開表明其剷除司法任命中的貪污賄賂和腐敗的決心，並決定大法官以下所有法官由國家發放薪俸。[54]在後來的歲月里，《法律選編》由於是出自於毀壞聖像的利奧和君士坦丁之手而聲譽不佳，但是，它對後世拜占廷法律編纂具有極為重要的意義，對拜占廷帝國領土之外的斯拉夫人各國的法律發展具有關鍵影響。

關於聖像的衝突打開了拜占廷歷史嶄新的、特殊的篇章。利奧三世反對崇拜聖像的儀式，引發了標誌整個時代的危機，使帝國成為持續了一個多世紀的激烈內訌的舞台。這場風暴緩慢地醞釀，它採取因聖像而起衝突的形式，因為根據拜占廷人的觀念，聖像被賦予特殊的象徵意義。幾個世紀以來，希臘教會中越來越流行對聖像的崇拜，它成為拜占廷人虔誠信仰的重要表達方式。[55]但是，另一方面，仍然有許多人反對崇拜聖像，他們認為基督教作為純粹精神的宗教必須禁止崇拜聖像。[56]這種反對在帝國東部地區特別明顯，這裡長期成為宗教思想萌芽的溫床，保存著一性論教派的殘餘勢力，一種完全敵視所有宗教禮拜儀式的教派保羅派也在此不斷擴大勢力範圍。但是，正是在與穆斯林世界有聯繫的地區首先出現了使潛在的毀壞聖像行為轉變為公開的破壞行為的趨勢。

利奧三世反對崇拜聖像的態度被其反對者認為是來自猶太人和穆斯林的影響。利奧三世的確迫害過猶太人，並強迫他們接受基督教洗禮。[57]但是，這並不排除他可能受到摩西嚴格禁止崇拜偶像說教的影響。同樣，他與伊斯蘭教的鬥爭也不排除他接受穆斯林文化影響的可能性。利奧三世迫害猶太人是拜占廷歷史上極少見的這類迫害中的一次，可以被認為是這個時代猶太人影響不斷增加的證據。自7世紀以來，有許多拜占廷神學論戰文章就是針對猶太人對基督教的攻擊的。更有意義的是利奧三世對穆斯林的友好態度，其同時代人給他起的綽號&ldo;薩拉森頭腦的&rdo;（）皇帝也揭示了這一點。幾年前曾蹂躪了小亞細亞地區的阿拉伯人，不僅帶來了刀劍，還帶來了他們的文明，特別是他們禁止崇拜任何人類形象的圖畫表象。這樣，帝國東部地區出現的毀壞聖像鬥爭就從追求純粹精神的基督教信仰的影響中產生出來，擁有毀壞聖像教派的教義、古代基督教神學異端的原則和非基督教，如猶太教特別是伊斯蘭教等多種宗教的影響。東部的軍事挑戰已經被應付過去，現在，反對東方文化影響大泛濫的鬥爭開始了，這場鬥爭採取了關於使用聖像的爭論形式。其始作踴者就是這位從君士坦丁堡城門前趕走了穆斯林進攻的皇帝。

第一道有記載的反對基督教崇拜聖像的法令是在哈里發帝國頒布的。723年，哈里發君主傑茲德（jezid）二世下令從其國家的基督教教堂里清除所有聖像。[58]與此同時，在拜占廷帝國出現了強大的毀壞聖像黨派，其最重要的中心在小亞細亞，特別是在非利吉亞。作為該派領袖的是小亞細亞基督教教會首領、大主教克勞狄堡城的托馬斯（thoas of clandiopolis），尤其是君士坦丁（nstante of nalea）這位拜占廷毀壞聖像派真正的精神領袖，他被持正統信仰的拜占廷人稱為&ldo;大異端&rdo;。利奧三世本人是亞洲人，他多年生活在帝國的東部地區，後來作為東方軍區的首腦&ldo;將軍&rdo;與穆斯林有過密切接觸，他們也幫助他發動毀壞聖像運動。這樣，潛在的聖像恐怖症就轉變為公開的毀壞聖像。726年，利奧三世首次公開發布反對崇拜聖像條例。[59]他是應剛剛到