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象……转引自《艺苑趣谈录》第158页。

1　“极幻极真，愈幻愈真”（3）

A�托尔斯泰述说他如何用功发展自己的文学技巧时写道：“我开始学习看，就是学习产生幻觉。后来，我自己便发展了这种能力，达到如是清晰的境地，甚至当我回忆时，时常把已有过经历的和现在所想象的材料掺混在一起了。”转引自《高等心理学》第180—181页。他认为：“每个作家对自己要写的东西都应当达到产生幻觉的地步。应该在自己身上发展这一素质。”《论形象思维》第162页。

邓肯甚至把幻觉看做她创作的源泉。当她听音乐的时候，她能够把“音乐的光芒和颤动涌入内心这个独一无二的源泉——在那里它们反映为心灵的幻觉，不是大脑的反映，而是心灵的反映，从这个幻觉出发，我能够在舞蹈中把音乐的光芒和颤动表现出来”。《邓肯自传》第80页。

画家作画，也常常借助幻觉。我国宋代画家宋迪谈作山水画时说：“先求一败墙，张绢素讫，朝夕视之。既久，隔素见败墙之上，高下曲折，皆成山水之象，心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然景皆天就，不类人为，是为活笔。”转引自《美学散步》第63页。

达·芬奇在他的《笔记》中也有一段类似的议论：“假如你凝视一堵污渍斑斑或嵌着各种石子的墙，而正想构思一幅风景画，那么你会从墙上发现类似一些互不相同的风景画面，其中点缀着山、河、石、树、平原、广川，以及一群的丘陵。你也会看到各式各样的格斗，许多人物的疾速动作，面部的奇异表情，古怪的服装，还有无数的事物，这时候你就可以把它们变化为若干个别形象，并想象出完美的绘画。”转引自《艺苑趣谈录》第136页。

作画没有幻境，画就不能传神，对画家来说，“境由心造”不但是可能的，而且是必要的。中国画讲意境，而意境常常如梦幻之境。

这种幻境在诗词、散文等各种体裁的文艺作品中也是极为常见的。如李白的《梦游天姥吟留别》是直接写梦幻之境的，固不必说了，就是写实境的《蜀道难》那丰富的想象中，难道就没有错觉和幻觉？如“白发三千丈，缘愁似个长”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“举杯邀明月，对影成三人”；杜诗《醉时歌》：“灯前细雨檐花落，但觉高歌有鬼神”，《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，以及“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小！”等等，也同样存在着不同程度的幻觉。范成大《游峨眉山记》写到他“复登岩眺望”，“岩后岷山万重”时，竟有这样的发现：“山绵延入天竺诸蕃，相去不知几千里，望之但如在几案间，瑰奇胜绝之观，真冠平生矣。”其为幻觉更是无疑了。再看下面一段描写秋夜的散文：

一到半夜，照例就醒，醒了不觉就悄然。窗外有虫叫着，低低地颤动地叫着，仔细一听，就是每夜叫的那条虫。

我不知于什么时候哭了，低低地颤动地哭了，忽而知道，这哭的不是我，仍是那个虫。转引自《夏丏尊文集》第81—82页。

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1　“极幻极真，愈幻愈真”（4）

鲁迅的小说《白光》，也借助于幻觉描写来揭示人物的内心世界。小说截取了陈士成一天生活的一个横断面，写他清早进城观看县考榜文，又一次名落孙山的内心体验。这个头发都斑白了的老童生，已经是十六回进考场了，而今“隽了秀才，上省去乡试，一径连捷上去”