第147頁(第1/3 页)

某些哲理曾教導尤利安應考慮行與止的得失；但他的高貴出身和生活中的特殊遭遇從來不容他有選擇的自由。他可能真心喜愛學院的園林和雅典的社會；但先是由於君士坦提烏斯的意願，後來又由於他的不公正的作法，他被迫不得不，不顧自己的身體和名聲可能遭到的危險，致力於拯救帝國的偉大聲譽；不得不向世人和後世保證對千百萬人的幸福負責。尤利安的老師柏拉圖曾說過，管理我們的羊群和牛群的工作永遠必須交託給特種人物；而各個民族的行為則需要，也應該，藉助於上天的智慧和眾神的力量，每當他想到這些話，便不禁不寒而慄。根據這些原則，他十分正確地得出結論說，任何人要想統治一個國家便應力求使自己和神靈一樣完美；他應該從自己的靈魂中清除掉屬於凡人和塵世所有的那一部分；他應該消除自己的欲望，開擴自己的眼界，調節自己的熱情，並降服亞里士多德用作比喻的那頭將登上專制君王寶座的野獸。尤利安的由於君士坦提烏斯之死而完全建立在獨立的基礎上的皇座是理性的寶座、美德的寶座，或者也可能是虛榮的寶座。他討厭榮譽，放棄享樂，卻只是永遠勤奮地履行他的高位加之於他的職責：如果他頁面的臣民也曾被迫不得不按這位具有哲學家頭腦的君王用以自我約束的嚴格法則來安排自己的時間和行動，也沒有多少人會同意讓他從王冠的重負下解脫出來的。他的飲食非常簡單，一位經常和他一同進餐的他的一位最親密的朋友曾說，他那簡單而清淡的膳食 （通常總以蔬菜為主）使他始終保持身心康泰，隨時充滿活力去進行一位作家、一位教皇、一個文職官員、一位將軍和一位君主的繁亂而重要的工作。在同一天裡他得接見好幾位大使，給他的將軍們、他的文職官員們、他的私人朋友們，以及他統治下的一些城市親筆寫下或口授出大量的信函。他聽人誦讀剛剛收到的備忘錄、考慮請願書提出的問題，而且在說明自己的處理方案時其速度之快使得他的秘書們連速記都有些來不及。他的才思是那樣敏捷，意圖是那樣堅定，以至他可以在同一時間內手寫、耳聽、口授；他還可以同時進行幾個不同問題的思索，彼此不會干擾，且從無差錯。在大臣們都回去休息之後，這位君王卻還敏捷地處理著一件又一件的工作；然後，匆匆吃點飯便躲到書房中去讀書，一直到他事先安排好決定在晚間處理的公務打斷他的學習。這位皇帝的晚餐比午餐還要清淡；他的睡眠從不會受到因消化不良而散發出的氣味的騷擾，另外，除了在一段不長的僅出於政治考慮而無愛情可言的婚姻生活期間外，潔身自好的尤利安再沒有和任何女伴同過床。他很快便被進屋來的精神飽滿的秘書叫醒，他在先一天已睡足覺了；他的僕人們也必需分班來侍候他，他們的不知疲倦的主子除了改換工作是沒有別的任何調濟的。尤利安的前輩，他的叔父、兄弟以及堂兄弟都在似是而非的與民同樂的幌子下沉溺於兒童所喜愛的競技場上的表演；他們經常把一天的絕大部分時間都作為觀眾，作為那盛大節目的一部分，消磨在那裡，直到一般為24場的競賽全部結束為止。在盛大的節日期間，這位明確表示自己不合時尚，對那種無聊的娛樂不感興趣的尤利安，也總勉強在競技場上露露面；但他在毫不在意地看完五六場比賽後，便匆匆離開競技場，完全像一位不耐煩的哲學家，他認為任何一段時間如果沒有被用來為公眾造福或增強自己的頭腦便全是浪費。由於他如此愛時如命，他的短暫的統治時間似乎被拉長了；如果不是那些日期全都確鑿無疑，我們簡直無法相信，從君士坦提烏斯去世到他的繼承人出發前往波斯戰場其間僅只有個月的時間，尤利安的所作所為只能靠歷史家們不辭辛勞去予以保存；但是現存的他的卷帙浩繁的著作卻將永遠作為展示這位皇帝的貢獻和他的才智的一面豐碑。theipogon，那些愷撒們、他的幾篇演說詞，以及他反對基督教的一部巨著都