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既然有一種共同的淵源，那麼，對於古代中國&ldo;矩&rdo;（工）的文化學研究，就完全可以

給出研究瑪雅&ldo;工形的祭司象徵物&rdo;的思路。當我一眼看見這枚&ldo;兩端曲拐小棒&rdo;時，便以

已有的文化人類學知識背景所產生的敏感，直覺到它是一件不可小看的&ldo;玩藝兒&rdo;。

果不其然，它正是瑪雅這個祭司領導的世界裡最高級別的象徵物。它在大祭司的手中，

恰好反映了瑪雅文化的一些最主要的特徵和性質‐‐宗教、政治、科學、歷史、文化和傳統，

都未經分化地交融在一起。

第七章　文化隱喻

第七章　文化隱喻

美麗的扁頭&iddot;高貴的斜眼

現代文明體現在讓人的肉體和精神都獲得儘可能大的解放，這種文化精神深入人心。高

貴之詞如自由民主，美麗之詞如愛情幸福，大到宗教信仰，小到光頭協會、dis，總之是

讓人的肉與靈怎麼舒坦怎麼來。

但是，我們在一些古老文明中看到卻常常是相反的傾向，例如瑪雅人把孩子的頭顱夾扁，

眼睛弄斜即是。要把這離奇古怪的行為說成是某種智慧的體現，實在不太直觀。然而，把它

放在特定的背景中，並把它作為有利於生存與發展的文化策略，怪誕又顯得合理了。

事實曾經如此。

為了實現那些使身體畸變的陋俗，瑪雅人煞費苦心地發展出了適當的技術措施，儘管這

套技術聽上去太不人道了。

嬰兒一降生就要施洗，於乾淨淨地四五天後準備開始一系列的磨難。小傢伙的頭上被綁

上頭板（一種專用的夾頭形木板），一前一後兩塊板把新生兒的額頭夾扁，一塊在額頭，一

塊在後腦。這副頭板要在嬰兒頭上固定若干天，等到取下後，孩子接下去一輩子都會保持扁

平的頭形。這一習俗很像舊中國婦女纏足、男人剃髮留辮的陋習，而在瑪雅人眼中，夾扁頭

型、壓低的額頭乃是大美大麗的標誌。所有瑪雅人的側面人頭肖像，誠如我們在瑪雅藝術品

中看到的那樣，都顯示這一做法肯定曾經極為普遍，當然這是指在上層階級中間。

另一個更為離奇的顯示&ldo;高貴&rdo;的標誌，是成為斜視眼（對眼兒）。母親們有意試著來

產生這種情形，她們在孩子兩眼之間下垂的頭髮（柳海兒）上懸掛小玩藝兒，通常是樹脂小

球。這些樹脂小球在眼前晃來晃去地吊著，使得小孩子不由自主地盯著它們看，而這樣就有

助於使他們的眼睛變得內斜視。

瑪雅人也沒放過他們頭上的其他部位，五官五官，各有所綰。耳朵、嘴唇、鼻孔間的隔

膜，都被穿上孔眼，用來綴掛各種裝飾品，質料包括金質、銅質、玉質、木質、貝殼、骨頭

和石頭等等。

我們現代人乍聞嘴唇、鼻孔間的隔膜上打洞，不免怦然心驚，頗難受用。然而，殊不知

我們習以為常的戴耳環穿耳洞與之豈不異曲同工，人類何以如此&ldo;虐待&rdo;自己的肉身呢？

大自然中的其他物種絕對不會去做諸如此類損害自身的事，而產生了文化的人類卻相

反。那麼，這類身體畸變行為就並不那麼簡單。人類的每個分子，都長著一個容量不小的腦

袋，這就是人尷尬的原因。一方面，為了生存必須彼此結為群體，互相認同；另一方面，自

我意