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迅猛地繁殖。人類的一支較早地在這裡站穩了腳跟，發展文明。

然而，災害卻也從未遠離過他們。瑪雅文明中最發達的是天文學。人類探究天文星象的

道理，最直接的動力就是了解天氣變化、掌握四時雨旱的規律。瑪雅人精彩的曆法、先進的

數學，都是在這種天問的原始好奇心驅使之下所獲得的。它們只是天文學的副產物。瑪雅人

設計了精美的石建築。也許他們並沒有想要將它們永遠留住，不過，他們肯定考慮到了可能

來自颶風、暴雨等的侵襲。

第四世界的故事還表達了一種輪迴思想。洪水可以一次次地來，但人還是一次次地組成

世界。這個世界可以從有人到有房屋、有城市、有一切東西。災難意識始終同建設意識交織

在一起，不斷重複。到後來，這種重複突出的已不再是災難的不可避免，而是人對它所採取

的態度。照舊建設、照舊生活。既

處之則安之。在每一次災難過後都頑強地生存下去。促使瑪雅人去創造那許多文化產物、

促使瑪雅人生存至今的，應該是這種百折而不回的建設意識。

人們會很輕易地評說瑪雅的宿命論，然而，我們也不應忘記瑪雅人對於命運的大災變，

有著出奇的開闊胸襟和博大氣魄。你看他們數千年不懈地逐日用編年法累積計日，使用的時

間單位以18或20進位一直到第9等級，理論上可以上溯到幾百萬幾千萬年前。

有意思的是，20世紀80年代，全世界範圍內掀起過一片對於全球性災變的關注。事情

也許起因於數十年來一直困擾著科學界的環境污染問題。大氣污染、全球氣候轉暖、環太平

洋火山活動加劇、大規模地震、太陽黑子活動頻繁，等等。多種事故連續發生，搞得全世界

人心惶惶。接踵而至的是&ldo;危機&rdo;一詞充斥於我們的視野。能源危機、人口爆炸、自然的懲

罰，不僅籠罩在每日看報聽新聞的成人頭上，也籠罩著剛進學堂的孩子。

在這種情況下，人類始終保留在記憶里的災變意識集體湧現出來。全球在霎時間出現了

無數個綠色和平組織，連小學生都開始談論全球意識。各種關於天外來客、世界未日的傳說

也一下子流行起來。在科學昌明的今天，人們再度表現出對生態變化的無奈；在理性的現代

人身上，再度出現了原始的恐懼升級。有一段時間，各種數據不明（即使有數據，人們也不

會去注意它們，這部分信息會自動地被過濾掉；而留在腦中的印象只是又一項災難即將來臨）

的報導連連傳來，給人的感覺就好像即刻要天崩地裂了似的。人們的反應，也像當年愚人節

時美國人聽到外星人攻占白宮時那樣、在一種極度的無意識恐慌中難以自持。

當然，這種原始恐慌帶來了人類的自警。愛滋病把人們趕回了家庭，生態危機敦促人們

保護環境，而綠色和平則有助於消弭國際矛盾，把人類內耗的能量轉向一致對待環境與人的

共存問題。因為，人類對於&ldo;洪水&rdo;之災的抵抗能力實在太微不足道。如果真的必須跟它遭

遇，那實在是玩不起。

現代人轉而去控制廢水廢氣、盡力回收廢物，開發替代性能源、控制人口增長，甚至還

想開發遷居月球的新航線。這真是人類文明的偉大之處。然而，古代瑪雅人離洪荒年代不遠，

甚至可能仍依稀記得人類歷史上前一次大災變。那些今天已不再對人類構成毀