第65頁(第1/2 页)

對神靈的信仰，對祭司預言能力的迷信，這些都曾是整合瑪雅社會的有效文化手段。然

而，當西班牙人已經把屠刀架在他們頭上時，卡克奇克爾部落（cakchiel）卻還在向祭司

乞靈。祭司們預言，雷電會擊死敵人，只要在雷雨天到河對岸去，就會看到雷電懲罰邪惡者。

於是他們失去了警覺，被西班牙殖民者擊敗，只得倉皇敗逃，躲進山林。這不僅是臨場失去

警覺的問題，而是預先就註定喪失了自信、自救的能力。

做成了的大餐無法回爐。一個文化混合體一旦確定下來，它已經用自己的機制將各種社

會成員、各種心理成分作好調配。幾千幾百年中一點點加上去各道工序，已經吃了許多年了。

實在無法回原到新鮮原料重新來過。成也由斯，敗也由斯。

瑪雅宗教和悠久的文化，在每一個體的心中建立起逆來順受的無意識。這樣勤儉、安分、

規矩的順民當然容易控制。內心的信仰、自我以及欲求的平衡，已經為他們提供了一種固定

的心態；社會文化為自己複製了一個又一個社會化的適應文化、代表文化的原子。

瑪雅人的馴良造就了瑪雅文明中集體主義的傑作。但也是這批文明人，對外來無禮的入

侵表現出同樣的馴良，人為地促成一個與他們的神話相類似的末日故事。這對於沒有文化的

動物來講肯定是不可能發生的事。

文化編造出種種故事幫助人類存活、繁衍，在脫離動物軌道的靈性方向上迅跑。這些壓

抑、投射、升華原始欲望的手段一旦確定，就為文明複製著生物人以外的文化人。然而，有

一天，文化性對生物性的改造達到違反生物求生本能的地步，也不能不說是文明的一種缺憾。

第九章　總結不終結

第九章　總結不終結

瑪雅：發現再發現

一種較流行的說法，乃稱瑪雅文明為&ldo;消逝的文明&rdo;；有了&ldo;消逝&rdo;，就又有了重新&ldo;發

現&rdo;的說法。

存在著兩種不同層次的所謂&ldo;消逝&rdo;，也就相應引出了不同層次的&ldo;發現&rdo;。但無論&ldo;消

逝&rdo;也好，&ldo;發現&rdo;也好，我覺得都是一個關於&ldo;視力&rdo;的問題，都可以對觀察者的視力作

點智慧上的估價，都可以說三道四。

按邏輯推說，假如一個事物在空間裡&ldo;消&rdo;了，在時間中&ldo;逝&rdo;了，那又如何能被&ldo;發

現&rdo;呢？看來，這中間有著語言和歷史的誤會。如果沒有一種智慧的眼光，那麼，就會對仍

然遺存的瑪雅文化視而不見，這就是16世紀到19世紀發生的情形；而一旦人們獲得了文化

學研究的眼光之後，&ldo;消逝&rdo;的瑪雅又重現了它往昔奪目的光彩，一個又一個被遺忘的瑪雅

故址被發現，直到最近，1992年9月23日，埃菲社還報導了瑪雅金字塔群的最新發現。

神秘的瑪雅，消逝的文明，還有&ldo;金字塔&rdo;，這類詞句無形中給人語言的誤導。語言，

不僅容納著理性的概念，也覆蓋著情感的意象。當我們對某個事物缺乏必要的了解，那麼，

情感化、主觀性的想像力便張開了它的翅膀，去占據沒有硬梆梆物質的虛緲太空。外部世界

的觀察者最初目擊瑪雅文明時，必然驚異於它那種與眾不