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不等這位專家說完，學生們就對他的方案做了精確的總結：「集神權政治的欺騙、納粹主義的專制、共產主義的群眾工作為一體，高，實在是高。」

在等這位專家發言完畢之後，何雨晴按照程序提問：「下面對a方案的執行細節，有問題的同學，可以開始準備討論。你們先內部統一意見之後，再發言。有三次發言機會。」

五分鐘之後，何雨晴再次提問：「準備好的同學代表，現在可以舉手了。」

第76章 農民起義特色的遷徙方式

一個胖胖的，帶著眼睛的男生被選為發言代表，站了起來，他說：「a方案的前一半我是同意的，就是一直到給領主們分白糖胡椒那裡。我覺得可行性很充分。但是後面的那些措施，存在著一個最大的問題，這也是網上許多穿越小說常犯的錯誤，他們把歷史上成功過的那些制度實施方法直接插入了歷史片段中，而根本不考慮這些制度本身需要的社會認同前提。

比如連坐，如果發生在羅馬或者中國，我覺得不奇怪，因為他們存在一個強有力的政府，底層人對法律，對權力的敬畏是很嚴重的。

但是在中世紀，沒有人敬畏法律，因為中世紀根本也不存在法律。長時間的分裂統治，會導致社會整體在相當程度上，缺乏法律認同，也沒有人會敬畏法律。中世紀所謂的法律，往往是一個地方的領主說了算，而且在中世紀的道德觀中，領主即使要懲罰平民，也需要顧忌輿論，如果太過於超出社會原有的認同基礎，比如連坐，就會導致民眾們對法律本身存在方案和厭惡……」

洋洋灑灑說了很多之後，男生開始提出自己的修改意見：「所以我建議，整個過程不應該頒布一些所謂的行軍條例，或者臨時軍法，來期望達到法律的目的。按照中世紀人的思維模式，我們應該在他們腦袋裡先植入某個容易被接受的概念，比如恐怖片的建議就挺好，可以用這個手段在他們心裡形成虛假的恐怖存在，在必須要實行處罰的時候，領主完全可以用宗教理由來實施——比如判斷對方是異教徒或者女巫，用訴諸道德的方式來取代法律，在事實上達到法律的目的，這更符合古代人的心理，更容易被人接受，而且最終解釋權永遠在國王，和掌握神權的四個現代人手中。」

這個學生代表已經總結的很充分了，何雨晴看了看現場，似乎沒有更多的意見之後，又轉過身去，在黑板上寫：「二，行軍戰鬥的指揮。」

這次發言的第二位專家，是一位來自國防大學的教授，他本人對古代歷史也有一定的研究：「十二萬人的行軍是一個整體工程，首先我們要做的，是對人群進行分割，這既有利於高層掌握底層的資源分配權力，也有利於團結整個隊伍。比如最重要的分類，男女分營。隊伍不能以家庭為小團體進行運動，不然等戰鬥一打響，所有人都會不自覺去保護自己的小家庭，而不是聽從指揮官的指揮。

其中女營並不是指一般意義上的女性，而是廣泛的指代所有不能從事戰鬥工作的人員，應該包括六十歲以上的老人，兒童，以及傷病人員。整個行軍的核心工作，就是要圍繞整個女營為基礎——這些人員可以說是整個隊伍的核心，身後就是整個家庭，這會讓每一個戰士在面臨襲擊的時候，都拼死抵抗而不是逃跑——因為失敗之後，家人也無法倖免。以中國明末的農民起義，以及清末的太平天國為例，他們都是軍民一體，遷徙作戰的典型，他們也都採取了類似的女營制度……

在軍事上，主要的騎兵部隊應該以偵查工作為主，先鋒部隊和主力部隊的路程差距最好是三天以內，先鋒部隊僅攜帶少部分口糧。在看到敵軍之後，第一要做的是通過模型飛機，最快速度確定敵人的數量以及兵種。如果對方同樣是騎兵為主的先鋒，數量相等或者劣勢，那就保持距離，等主力趕到，絕對不要貿