第127頁(第1/2 页)
不等這位專家說完,學生們就對他的方案做了精確的總結:「集神權政治的欺騙、納粹主義的專制、共產主義的群眾工作為一體,高,實在是高。」
在等這位專家發言完畢之後,何雨晴按照程序提問:「下面對a方案的執行細節,有問題的同學,可以開始準備討論。你們先內部統一意見之後,再發言。有三次發言機會。」
五分鐘之後,何雨晴再次提問:「準備好的同學代表,現在可以舉手了。」
第76章 農民起義特色的遷徙方式
一個胖胖的,帶著眼睛的男生被選為發言代表,站了起來,他說:「a方案的前一半我是同意的,就是一直到給領主們分白糖胡椒那裡。我覺得可行性很充分。但是後面的那些措施,存在著一個最大的問題,這也是網上許多穿越小說常犯的錯誤,他們把歷史上成功過的那些制度實施方法直接插入了歷史片段中,而根本不考慮這些制度本身需要的社會認同前提。
比如連坐,如果發生在羅馬或者中國,我覺得不奇怪,因為他們存在一個強有力的政府,底層人對法律,對權力的敬畏是很嚴重的。
但是在中世紀,沒有人敬畏法律,因為中世紀根本也不存在法律。長時間的分裂統治,會導致社會整體在相當程度上,缺乏法律認同,也沒有人會敬畏法律。中世紀所謂的法律,往往是一個地方的領主說了算,而且在中世紀的道德觀中,領主即使要懲罰平民,也需要顧忌輿論,如果太過於超出社會原有的認同基礎,比如連坐,就會導致民眾們對法律本身存在方案和厭惡……」
洋洋灑灑說了很多之後,男生開始提出自己的修改意見:「所以我建議,整個過程不應該頒布一些所謂的行軍條例,或者臨時軍法,來期望達到法律的目的。按照中世紀人的思維模式,我們應該在他們腦袋裡先植入某個容易被接受的概念,比如恐怖片的建議就挺好,可以用這個手段在他們心裡形成虛假的恐怖存在,在必須要實行處罰的時候,領主完全可以用宗教理由來實施——比如判斷對方是異教徒或者女巫,用訴諸道德的方式來取代法律,在事實上達到法律的目的,這更符合古代人的心理,更容易被人接受,而且最終解釋權永遠在國王,和掌握神權的四個現代人手中。」
這個學生代表已經總結的很充分了,何雨晴看了看現場,似乎沒有更多的意見之後,又轉過身去,在黑板上寫:「二,行軍戰鬥的指揮。」
這次發言的第二位專家,是一位來自國防大學的教授,他本人對古代歷史也有一定的研究:「十二萬人的行軍是一個整體工程,首先我們要做的,是對人群進行分割,這既有利於高層掌握底層的資源分配權力,也有利於團結整個隊伍。比如最重要的分類,男女分營。隊伍不能以家庭為小團體進行運動,不然等戰鬥一打響,所有人都會不自覺去保護自己的小家庭,而不是聽從指揮官的指揮。
其中女營並不是指一般意義上的女性,而是廣泛的指代所有不能從事戰鬥工作的人員,應該包括六十歲以上的老人,兒童,以及傷病人員。整個行軍的核心工作,就是要圍繞整個女營為基礎——這些人員可以說是整個隊伍的核心,身後就是整個家庭,這會讓每一個戰士在面臨襲擊的時候,都拼死抵抗而不是逃跑——因為失敗之後,家人也無法倖免。以中國明末的農民起義,以及清末的太平天國為例,他們都是軍民一體,遷徙作戰的典型,他們也都採取了類似的女營制度……
在軍事上,主要的騎兵部隊應該以偵查工作為主,先鋒部隊和主力部隊的路程差距最好是三天以內,先鋒部隊僅攜帶少部分口糧。在看到敵軍之後,第一要做的是通過模型飛機,最快速度確定敵人的數量以及兵種。如果對方同樣是騎兵為主的先鋒,數量相等或者劣勢,那就保持距離,等主力趕到,絕對不要貿