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這次修譜，大書特書的，就是在寧波找到了一個祖宗頭。蔣氏之源，出於周代，這樣遙遠的稽考，自然不必說了。溪口宗譜中，第一世的太公叫蔣光（延恭），是遷到四明來的始祖。蔣光生二子，名宗祥、宗霸，那是五代後梁時了。宗霸（字必大）信佛，就是溪口人尊奉的摩河太公，因他常念&ldo;摩河般諾波羅密多&rdo;經句得名。這個摩河太公死後葬於天童寺旁的小盤山口。宗霸初在小盤山築庵靜修，後遷居奉化三嶺（山嶺）。到他的孫子蔣浚明，北宋神宗時拜大理評事，遷尚書金部員外郎，贈金紫光祿大夫，家業始顯赫大凡修譜，列舉世親，總要找一個有來頭的祖宗頭，以示榮耀。蔣家祖宗，以這個金紫光祿大夫最顯赫了。蔣介石即……請沙文若（即沙孟海）負責具體編纂工作，沙又請楊菊庭、朱贊卿等在寧波尋極查據，經楊菊庭多方考證，作了一篇《聯桂坊蔣氏遺蹟考》，查出蔣浚明居採蓮橋蔣家帶（帶河巷），現在寧波的白水巷還有蔣家飼堂，供奉蔣浚明牌位。蔣家的數世墳瑩，則都在奉化三嶺（山嶺）。由此可知蔣氏一支，是從寧波分過去的。查清了祖根後，蔣介石大為高興，於一九四九年農曆正月初一，曾派蔣經國到寧波蔣祠拜祭。是年四月中旬，蔣介石又親自帶了張群、俞濟時、蔣經國等，到寧波訪謁宗廟，還到寧波柳亭庵旁及天童小盤山祭掃祖宗頭蔣摩河等墳墓。蔣介石對奉化以外的蔣氏族根也很關心。據報載：一九四七年三月十日，蔣面諭文官長吳鼎昌，派鄭彌再往臨海調查，徵得蔣氏譜三冊攜京。又宜興徐舍鎮西北十公里都山函亭蔣飼（祀東漢函亭侯蔣澄），一九四八年五月十六日落成，蔣特自京乘汽車抵徐舍，再乘汽船到函亭主持典禮。數典不忘祖，在這一點上，蔣介石是有濃厚血統觀念的。即使是死在台灣，也不願葬身異鄉，棺木暫居，希望能搬回家鄉安葬。

2．人不親土親

蔣介石的鄉土觀念和尋根意識決定了他是個民族主義者，他的腦子裡充滿了&ldo;落葉歸根&rdo;的思想，正是因為這一點，他才不願葬身異鄉，期望有朝一日魂歸故里，在生他養他的地方陪伴父母長眠地下。實際上，他的這一願望不難實現，中國共產黨的博大胸懷是隨時敞開著的，祖國的大地和溪口蔣氏家鄉的熱土也隨時準備接納蔣介石這個特殊&ldo;遊子&rdo;的靈樞，真正成為障礙使蔣介石難以魂歸故里的是台灣領導人現在堅持的反共政策。這一點，世人都看得很清楚。如果蔣介石泉下有知，他多半也會主張將靈樞運回大陸，安葬在家鄉的。事實上，早在大陸期間，蔣介石就在家鄉為自己選擇了墓地。開始，他打算把墓地設在慈庵母親墓邊。後來，他又看到奉化城北響鈴崗地勢高爽，景物幽美，風水頗佳，於是改變了主意，選定崗上的仁湖作為自己的葬身之所，並且派人在周圍修了一條公路。可惜，時至如今，蔣介石辭世已20餘年，其歸葬家鄉熱土的願望仍未實現。

溪口蔣家曾是望族，後來一度中落，到了蔣介石這一代，由於蔣介石的發跡，蔣氏家族乃成為舊中國的&ldo;天下第一家&rdo;。這樣一個家庭，對修族譜之事當然是十分重視的了。著名學者，書法家沙孟海先生曾負責重修《蔣氏宗譜》。他的回憶是極具史料性的，從今特摘錄於下：

我曾在國民政府各部門工作二十年，起初和蔣介石沒有直接關係，一九四六年以後，為纂修《武嶺蔣氏宗譜》（武嶺是奉化溪口的一座山），蔣介石不時召見、詢問、指示，始有接觸。正譜修成後，他還要我另編一本小型簡譜。前後歷時近三年。這一段歷史，社會上傳說紛壇，報章雜誌，亦有虛構事實，渲染演化，編成傳奇小說者。因此憶述始末，寫此資料，以正視聽，我認為是有必要的。

舊社會重視宗譜，各姓各族大抵隔三十年