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&ldo;名譽，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示於人，會招致眾多責難。

&ldo;古代的至人，借路於仁，寄宿於義，以邀游於絕對自由自在的無限虛空，食在馬虎簡略即可得到收成的田間，立在不損己益人自滿自足的園圃上。絕對地自由自在，就是無為；馬虎簡略，就容易養活；不損己益人，故無所出。古時把這稱為採取真意以邀游。

&ldo;以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽。貪戀權勢的人，不能把權力讓給他人，他們操縱權力則膽戰心驚，喪失權力則悲傷不已，而對上述危害都不能引為鑑戒，為奪取其所求而不肯休止，這是在經受自然之誅殺。

&ldo;憎惡、慈愛、剝奪、賜給、諫止、教誨、使之得生、處死，這八項是規正人的手段，只有能遵循天道變化而無所滯礙的人能正確運用它。

&ldo;所以說自己正，方能正人正物。內心以為不對的，心靈就不會對它開放。&rdo;

孔子聽完，深沉地體味著，而後答：

&ldo;然。&rdo;

第廿三章孔子四訪73孔子悟道

過了一日，孔子又來問：

&ldo;今日安閒無事，請問您至道是什麼？&rdo;

我暢然地說：&ldo;你要進行齋戒，疏通你的心靈，清洗乾淨你的精神，打破你的智慧。

&ldo;道是深遠莫測，難以言說的呀！我將為你講說其大概輪廓‐‐

&ldo;凡昭明顯著之物都生於暗昧渾沌，有形之物生於無形，精氣從道生出，形體生於精氣，而萬物以形體相生。

&ldo;所以具有九竅之生物都是胎生，具有八竅之生物都是卵生。它來的時候沒有形跡，它去的時候不見邊際，沒有固定的通道和居處，廣大無際而四通八達。

&ldo;順應於它，就四肢強健，思慮通達，耳聰目明，用心不疲勞，應接外物不執滯成法而與時變通。天得不到它不會高，地得不到它不會廣，日月得不到它不能運行，萬物得不到它不能昌盛，這就是道呀！&rdo;

我端起了一隻茶杯，見孔子專注的神色，一直隨我右手指劃移的方向遊動，就繼續說：

&ldo;況且，博學之人不一定真知，善辯之人不一定有智慧，聖人是斷棄這些的。如那想增加也無法增加，想減少也不能減少之道，是聖人之所信守的。&rdo;

我又飲了一口茶，猶入其境地讚嘆：

&ldo;淵深啊，它就像大海，高大巍峨啊，它在終而復始地運行，運用計量萬物而不窮竭，然而君子遵行之道，豈能自外於它啊！萬物都前往資取，它也不匾乏，這就是道啊！&rdo;

孔子坐在草墊上，高額大臉一動不動地在默聽‐‐

&ldo;國中有這樣的人，既不是陰性，也不是陽性，住在天地之間，只是暫且把他稱作人，他將要返回他的本根去。從本始觀察，所謂生，不過是氣之聚集而已。雖然有長壽和夭折，相差又有多少呢！只是片刻之間的一種說法，怎麼能夠以它來確定堯和桀的是非呀？

&ldo;瓜果各有其條理，人間倫理關係雖然複雜，也可以排成倫序的。聖人遭遇此類事不逃避，過去了也不留戀。調和順應這一切，便是德；無心偶合於這一切，便是道。帝王興起之道理即在於此。

&ldo;人生活在天地之間，就像駿馬馳過縫隙一樣短暫，忽然之間而已。

&ldo;生長興起，無不發生出來；變化消逝，無不趨於消亡。已經變化生出，又變