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馮名一臉擔心的道：&ldo;希望他能平安的把我們帶出去。&rdo;

狄榮則撲通一聲，跪俯在地，對著聖殿連磕三個響頭，然後沉默的看著秦旭漸漸隱去的背影呢喃著什麼。

水晶通道相當長，想想要直線通過上百公里的直線道路也不是這麼簡單的。秦旭一路是走走停停，停停走走，看著下面若隱若現，忽隱忽現的地宮當真心癢不已。

&ldo;親自瞻仰大秦最威武雄壯的軍隊，這可是我一生的夢想啊！&rdo;秦旭不斷鼓勵著自己。可越走越看下面的地宮越覺得不對勁。

&ldo;咦？剛才的角度看見的旗是往右吹的，現在到了這裡怎麼還是往右吹？難道。。。&rdo;秦旭把整個身子趴在水晶通道上，再一次仔細觀察腳下的地宮。

半天以後，

&ldo;靠，秦始皇，你爺爺的也太狡猾了！居然拿張畫來唬我！！！！&rdo;秦旭忍不住一陣大罵。

原來秦旭腳下的那氣勢恢弘的場景只是秦人用無數張帛布拼湊起來的，仔細觀察還能在那聖殿的角上看見一個縫帛布時留下的針腳。

罵歸罵，秦旭還是為秦人那高超的繪畫藝術給深深震撼了！上百個足球場的大小，大概就是以上百公里為直徑（甚至不止）的一個平面，秦人居然將這樣一個龐大無比的地方用帛畫給鋪滿，而且製作手段精良無比，寫實的手法和風格，角度的選擇和光線的明暗對比用的比歐洲毛猴子還要嫻熟。

從秦始皇陵兵馬俑被發現以來，華夏的許多專家學者就注意到了其實秦人的畫風或者藝術作風跟後世的作風不一樣。秦人更注重寫實主義的描繪，注重光線和線條；而後世從漢開始，不知道是不是劉邦認為自己的制度和稱號都承接了秦朝的，所以生活類的東西必須改變還是咋地，漢朝以後的繪畫和建築都儘量注重意境和和諧。像《洛神賦》、《仕女圖》、《昭君出塞》等等等等，採用的都是類似於抽象型的畫法，說是注重意境，於是把一個個應該絕頂美妙的可人兒愣是給畫成了那幅營養過盛的模樣。清康熙年間，義大利人郎世寧給康熙的一個孫兒作寫實畫像的時候還被批評說太逼真，其實是他不知道，在我華夏兩千年前，秦朝的畫師們畫出的畫作全都是寫實的，比真的還真。我們炎黃子孫才是寫實派畫風的祖師爺。

（雅格：當然，祖師爺牛b，可是弟子不爭氣啊！幸好，咱的意境式繪畫也達到了外國人所永遠達不到的程度。不過，一般人也體會不到那種意境。反正我就體會不出《昭君出塞》裡面有啥悲涼啊，戀鄉啊之類的感情，反倒是覺得昭君出塞她應該是高興的，畢竟在漢朝的宮廷里，到了兩鬢斑白恐怕都碰不著個男人，塞外多好，強壯的男人多的是！吼吼。。。。。我不懂畫的，就是在這裡隨便吹幾句，混碗飯吃，絕對沒有想跟誰爭論什麼的念頭。這爭論，動不動就牽扯到民族矛盾啊，國家利益啊啥的，頭疼！

最後說一句，還是鄭板橋的&ldo;瘦竹&rdo;，徐悲鴻的&ldo;奔馬&rdo;，樂天成的&ldo;餓虎&rdo;看著更有感覺。

順便再說最後一句，雖然他們畫的也是國畫，可是人家的國畫給人的感覺就是真實，不象。。。。。。。

喂，有沒有道德？別扔臭雞蛋，說你呢！扔西紅柿就可以了！靠，

那位大哥，別，別，有話好說，板磚會砸死人的！

啊。。。。。。。。。。。。）

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