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又如其論鄧耐生(tennyn，大詩人)曰：

his(tennyn&r;s)wantofreality，hishabitofwalkgontheclouds，theairesfhistaphysics，thedefitenesfhisknowled，hisneglectoftransitions，theloosenesfhispoliticalreang-allthisadeupanalargchevaldefrise…(p114)

〔中譯〕他(鄧耐生)的現實感的缺乏，他的天馬行空的習慣，他的形上學的空想，他的知識的侷限，他對變遷的視而不見，他對政治思考的不嚴密--所有這些一起構成了嚇人的鐵蒺藜。(114頁)

此論實甚切當。

alnderstandgofhistorydependnonesunderstandgtheforcesthatakeit，ofwhichreligioforcesaretheostactiveandtheostdefite(p279)

〔中譯〕所有對於歷史的理解依託於對於推動歷史的諸力量的瞭解，這其中最能動的、最確定的便是宗教的力量。(279頁)

ithkthatfaithipliesscerity，thatitisagiftthatdoesnotdwelldishonestdstobescereaantbattlewiththecaeferrorthatbeseteverydhetpournstantstreafelectriclighttothedeeprecesseswhereprejudicedwells，andpassion，hastyjudgnts，andwilfulbldnessdeetheselvesunseenhetntuallygrubupthestupsplantedbyallannerfunrevisedfence(p279-280)

〔中譯〕我認為信仰就意味著誠實。這種天賦的特性不會寓居不誠實的心靈之中。一個誠實的人必須與困擾心靈的錯誤的根源作鬥爭。他必須不斷將電光照射進偏見藏匿的幽深之處。激情、倉促的判斷和固執的視而不見必將矇蔽一切。他必須不斷地根除那些由各種各樣未經周密的思考的思想影響造成的殘餘。(279-280頁)

讀此節可想見其人。

三、(三月廿九日)

吾徽人謂閉目為&ldo;&rdo;，音夾。《韓非子&iddot;說林》曰：&ldo;今有人見君則其一目，奚如?&rdo;即此字。今說作睫動，一曰眇也，皆非也。

盧晉侯言，雲南亦作此語。

四、中國科學社第一次年會合影

下所附影片見《科學》第三年一號。此中不獨多吾舊友故交，其中人物，大足代表留美學界之最良秀一分子，故載之於此。

五、林琴南《論古文之不宜廢》

(四月七日)

文無所謂古也，唯其是。顧一言是，則造者愈難。漢唐之《藝文志》及《崇文總目》中，文家林立，而何以馬班韓柳獨有千古?然則林立之文家均不是，唯是此四家矣。顧尋常之箋牒簡牘，率皆行之以四家之法，不惟伊古以來無是事，即欲責之以是，亦率天下而路耳。(不通!)吾知深於文者萬不敢其(不通!)設為此論也。然而一代之興，必有數文家搘拄於其間。是或一代之元氣，盤礴鬱積，發洩而成至文，猶大城名都，必有山水之勝狀，用表其靈淑之所鍾。文家之發顯於一代之間亦正類此。嗚