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不过对于薛怀华来说，似乎又出了另外的一种状况。也不知是他一开始就融合了那散魄神光的缘故，还是修炼了那《太初洞玄心经》的缘故，对薛怀华来说，他竟能将其在“修行”世界中炼化的所有生灵的真灵也能带到现实之中，只是这些毕竟还是最基本的真灵状态，若要像在“修行”世界中那样利用其改变自己的身形面貌，又或是将其直接炼成分身分离出来，却不知道到底又要到什么时候了。

不过那些还都无所谓，对于现在的薛怀华来说，他最大的收获无疑于还是对那《太初洞玄心经》的领悟，有了“修行”世界中无数分身的帮助，他对《太初洞玄心经》的了解可以说是越来越多，而借助于从那《太初洞玄心经》中领悟得来的无数金色符神文，也使得他在炼化那些分身的时候更加的得心应手了。最难得是那些被炼化的分身的记忆和经验，这可是最宝贵的财富，若是换作了薛怀华自己来慢慢领悟吸收的话，怕是一百年也够呛，但是借助于《太初洞玄心经》的领悟，或许只需要一两个月就可以了。

第七章　青莲山庄（下）

随着薛怀华对那《太初洞玄心经》的领悟越来越精深，在他元神之中显化的那尊蓝色玉牌的形象也就越加的清晰起来，上面的那些密密麻麻的金色符神文似乎也在逐渐的增多。

这种情形不只是出现在“修行”世界之中，在现实世界里也同样如此。只是对于薛怀华来说唯一不同的地方在于，在“修行”世界里他可以做到元神显化，在现实世界中这自然还不可能。

不过对于薛怀华来说，他现实中的元神和“修行”世界中的元神似乎就是相通的一般，当然这种相通绝对和修为法力无关，相互间也不能做到法力的相互转换，只是不管是现实中的元神还是“修行”世界中的元神，不论是哪一方发生了什么变化之后，另外的一方似乎也会紧跟着出现近乎同样的变化出来。

薛怀华一时间也分不清这到底是好事还是坏事，也不知道一旦自己的“修行”世界中的本尊出现了意外而身亡的话，那在现实中的身体会不会也要受到不小的影响。但是在现在来说，这种情形对于薛怀华还是很有帮助的，最起码他在现实世界中的修行绝对可以因此而事半功倍，修炼的速度也绝对可以抵得上别人的数倍乃至十数倍了。

他此次在“群山抱朴图”的图中世界里炼化那原本属于公子苏的蛟龙之气，正是要用到《太初洞玄心经》中的那些金色符神文。

那蛟龙之气非比寻常，乃是亿万人心的信念凝聚所化，在世俗之中可称之为龙气，在高等的修仙者眼中却可称之为气运了，又或是称之为气数也可。

世俗中人得龙气，若有命格消受，自可飞黄腾达，甚至可以问鼎一国之君、万国之皇的地位，而修行者若是得之，只要修为法力足够。也可仗之开派立教，然后得大功德，修行境界便可一日千里。

不过龙气关乎气运、气数，可不是那么好消化的，若是不能将之彻底炼化，那就等于是催命的毒药。一般的修行者也不敢轻易的碰触。或有一些人，不敢直接的吸收炼化那龙气，便会假借帝王或是君王之手，或为国师，或为祭祀，只是谨慎而小心地从那帝王或是君王的身上剥取一些龙气来炼化吸收，虽说这样的龙气已经驳杂而不纯，却也比没有强的多了。

甚至就连现今《修行》世界里的近乎所有的教派，也都做着如此地勾当。便如这大夏帝国的道门三宗，儒门正教，以及那外来的佛教、基督教等。这还只是大教，能够承受得了大夏国那无比庞大汹涌的龙气侵蚀，而一些中小型的教派，则直接就依附与大大小小的诸侯国，不仅享受其龙气，还与之气