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邪性的乡村野史：河父海母　作者：李玉文

邪性的乡村野史

邪性的乡村野史——读李玉文的《河父海母》

北大教授、著名文学评论家 陈晓明

李玉文的《河父海母》（载《十月》2007年第2期）无疑是试图对乡土中国的历史展开一次侧面进攻，其史诗式的叙事既怪诞又锐利，既热烈又冷酷，既情趣又邪性，这是一次乡村野史杂拼而成的历史叙事，妙趣横生也走法入魔。

小说取名“河父海母”，就是试图表达人类生存的第一要义，就是以自然为父为母，就是活着和生殖，在这一意义上，这部小说倾向于叙述乡村的自然史，或者说乡村的野史——那是在中国现代性的政治历史平行的一种更具有人与自然关系的生存史。

小说的叙事无疑是有穿透力的，它穿过生命那些漫长的苦难岁月，写出中国农民生长于土地上经历的那种艰难困苦，写出中国农民繁衍生息的强大韧性，这也是一种生存意志，一种倔强的生命景观。

这是一部人类生存自然史的故事，相比较与自然搏斗的历史，人类的自然繁衍成为这部小说同样重要的主题。如果说与自然搏斗在这部小说中还是以事件的形式出现的话，那么，关于“繁衍”的故事就要具体得多，那就是日常生活本身，它几乎就与蛤蟆湾子的人们的每日每时的生活相关。

当然，这部小说在叙事上最显著的特点是竭尽全力发掘怪异邪性的经验。“邪性”其实不过是怪诞或荒诞的一种中国本土表述，“邪性”可以说是现代主义培养起来的一种美学经验。现代主义美学再也不把审美作为它的核心理念，审丑、审怪、审奇、审恶……，总而言之，离开古典美学成为现代主义追求的目标。

在河海之间

在河海之间

中国当代文学研究会常务副会长、著名文学评论家　白烨

回望2007年度的长篇小说创作，这部作品总会顽强地浮现出来，让人轻易不能忘怀。而《河父海母》这部作品得以吸引人的，并非是以波澜老成的文笔抒写什么宏大的历史，而恰是以披头散发的手法状写乡间的粗服乱头。在既像不修边幅，　又像倜傥不羁中，作品自具一种外在的质朴与内在的浑朴。

尽管李玉文借鉴了魔幻现实主义的不少艺术手法，并以粗粝化的语言、日常化的细节，让人在原生态状的人性袒露和人生展示中难以自拔，但我们还是由一个个人的具体命运，读到了蛤蟆湾的整体兴亡，并由这个蛤蟆湾的故事，深切地体悟出欲望是双刃剑的人生哲理。而在这个哲理的背后，既有他对拓荒精神的张扬与礼赞，又有他对乡村激变的困惑与慨叹，更有他对人与人、人与自然、人与社会的和谐发展的思考与呼唤。从这个意义上说，这部作品委实是一个满带悲怆意味的时代警钟。

从李玉文的《河父海母》，联想到最近读到的另一位山东作家徐化芳的《脖子》，感到对这些在当下文坛尚名不见经传的作者真不能小看，对他们那有着特别投入的创作真该予以重视。他们在生活积累上扎实而丰厚，在文学追求上执着而虔诚，虽然他们的作品读来有时还不够大气，但绝对保有充沛的人间真气与饱满的生活元气，而这恰恰是我们目前的文学创作所更加需要的。假以时日，他们以新的姿态给我们带来创作上的更大欣喜，是完全可能的，让我们为此而期待着。

苍茫神奇的历史叙事

苍茫神奇的历史叙事——介绍李玉文的长篇小说《河父海母》

《青年文学》主编邱华栋

小说的题目就给我们提供了一把打开小说神秘之门的钥匙。“河父海母”，听听这个词汇，你的眼前就会出现一幅壮阔的图景：在苍茫大地上，蜿蜒伸展过来的一条泥沙俱下的河流，仿佛是