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以当时的语境，蒋之“新生活规条”的法西斯色彩十分鲜明。虽不能说提倡“集团结婚”和倡导“礼义廉耻”一样，其实与反对“随地吐痰、撒尿，洗冷水脸，吃冷饭，吸香烟，拍香水，站没站相，坐无坐相，蓬着头发，拖着鞋子，扣子不扣，帽子歪戴”一样，其共同目的都是欲“使全国国民的生活能够彻底军事化”，不过，除了以小人之心度出来的“省钱”之外（　若不能免费，“团体结婚”在经济方面亦如今之“团购”，折扣大大地有　），集体婚礼从一开始就有意识形态背景。这事，办好了可以少花钱多办事兼受受教育；办不好，就有变成洗脑工具的可能。马克·亚伯拉罕之所以把“搞笑诺贝尔经济学奖”授予统一教领袖文鲜明，理由系“因为他提高了集体婚礼的效率，并促进了这一行业的稳步增长。1960年他为36对夫妇举行了集体婚，1997年则激增至3600万对”。亚伯拉罕并没有提到洗脑，只是用“大规模生产”（　Mass　Production　）来定义集体婚礼。据1926年版《 大英百科全书 》：“大规模生产是一种现代生产方法……是指按照精确、积极、系统、持续和快速的原则，集中力量进行生产的生产项目。”

不论传统还是新潮，即便只是从仪式、场面上来看，结婚都属于一项不折不扣的集体活动。把原本就集体性异常丰富的婚礼刻意办成“集体婚礼”，无非以行礼者的集体性驱逐观礼者的集体性，不能说脱裤子放屁，也是放了屁脱裤子。就算婚姻本身在法律上正在变得日趋险恶，然而自古以来，入洞房毕竟不是过景阳冈，往来客官没有结伴过冈的必要，更没有必要给旁观者造成群P的错觉。

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足球扫黄（1）

斯洛文尼亚学者齐泽克这样定义A片：“色情片的两个关键特征是重复和观看。首先，它有着一遍遍重复同一场景的冲动，仿佛是为了向我们自己证明这种对规范着我们的（　社会　）现实的他者的不可思议的悬置‘果真存在’。其次，我们观看的画面或者场景必定会公然‘回视’我们……它引入的是一种反思性，它规定不受破坏的纯洁的私人快感是不存在的：性总归有一定程度的暴露癖特性，它依赖的是他者的凝视。”

具有“一遍遍重复同一场景的冲动”的足球比赛和它所依赖的世界杯观众之间，其实早就达成了A片式的默契，踢球者和凝视者之间，一直是各爽各的。在这种情况下，黄健翔同志对于他所犯的错误在认识上其实还是很不充分的，我的意思是说，高潮没问题，和场上的意大利足球队以及电视机前的“意粉”同时达到高潮，更没问题，错就错在有了快感他不该喊。这一喊，太性感，太官能，粗暴地破坏了踢球者和凝视者之间的默契，把暗爽喊成了明爽——准确地说，应该是“笑场”。本来，你好端端地坐在家里看世界杯，他一喊，让你突然觉得自己原来是在看A片，能不恼羞成怒乎？

“扫黄派”的依据，其一曰“不专业”，其二曰“不道德”。首先，如果把世界杯视为A片，则A片根本就不需要解说。黄健翔存在的合法性立马受到严重质疑。即使个别加上解说的A片