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天心最慈，一视同仁，人族气运强，是可以得到一些优待。但是说到一开始就定下主角也是过了。

说到底，人族只是一个种族罢了，没有前辈的付出，人族怎么可能坐稳主角的位置？因为天眷所以就不用付出了？那才是笑话！

有巢氏筑巢与树木山窟以躲避兽祸；燧人氏钻木取火以开蒙教化；伏羲衍先天八卦定人伦礼乐，开启了华夏数千年的文明之始。

神农尝百有而又医道，传五谷而兴农业，才有了生生不息的人族繁衍。轩辕一统炎黄，才有了后世的炎黄血脉，才有了炎黄两位始祖。仓颉造字，鬼神哭天地动，才有了华夏赖以流传的最初的文字雏形。大禹治水，肩扛力挺才挽救了华夏血脉与那滔滔洪水中。

而后每一位前辈的付出，都会化作人族发展兴旺的基石薪火。难道这些都可以用一句，天数如此，便可以抵消了？

“天行健，君子自强以不息。”洪荒固然是一个讲求天数的世界，但是有因才有果。没有这些人族先贤的无偿付出作为善因，那里又会有人族后来那偌大盛世作果？

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书虫的茶话室：

好吧，虽然知道，咱写的洪荒文，与其他人不同，三皇五帝也写太多了，什么妖族女娲伏羲太一帝俊也都没了。先天大神什么的，完全替代了巫妖之争。

老君也不是洪荒流一般的伪君子模样，女娲也不用再去纠结什么妖人之间，女娲也终于摆脱人妖圣母的身份了。所以，很不符合大众的需求。但是看这这收藏一直往下掉，也是泪目啊。

对此，书虫只能说没辙了，先说下，书虫参考的资料吧。

第一，封神演义、西游记。这两部算是影响了几代人的作品吧。一开始的洪荒流也都是从这里来的。

第二，现代一些涉及华夏神话的小说。

第三，便是华夏的古代神话了，我实在不想将神话中的人族圣母，给按上一个妖族的身份。人文初祖伏羲成为所谓的妖族，说什么人首蛇身那分明就是“道”字，是先天道体啊。还有那号称天之御神的东皇太一，成为所谓金乌。前面也说了，其实书虫对太一很有爱的，所以，为了不写崩，就直接忽略了。

当然，书虫也不敢说，自己便是完全按照正统神话来的。十二巫祖之流也都写出来了，正统神话可都没有啊。还有巫妖大战，书虫也以神战的说法给圆了过来。

还有后土，要书虫说，正统神话中最尴尬的就是这位了。按照山海经一开始，这位可是男子身啊，而后在某些神话中，也被说为是共工的后代。

到了后来四御之说以后，天为阳，地为yīn，这位便开始以女xìng的身份出现了。地皇祈后土娘娘，悲悯万物众生，执掌幽冥，主大地孕育，万物滋生，yīn阳生死轮回。

但是在华夏神话中，神格化最大的大地女神是谁？是女娲，于是后土也被与女娲视为一体化了。成为女娲的一个化身。

所以，正统神话很乱，书虫也只是尽自己所能，将一些正统神话，填补到洪荒体系中。

每个人心目中都有一个自己的洪荒世界，书虫写下的元符，肯定有自己的一些主观意识在其中。

嗯，发了很多牢sāo，还望诸位看官不会见怪。也希望一路走来，陪着书虫两个月的诸位，能接着支持书虫。

第六十七章阴阳

白sè、空寂、荒凉是这个空间给人的第一印象。而风烨便盘坐于此，风烨头顶有着一张图卷，随着头顶庆云不断翻浮。图卷展开，其中别有天地。

静观那图卷，只见其中，有着三百六十五颗