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從此，關於外國傳教士的魔鬼行徑在中國越傳越廣。為此，曾國藩曾在給朝廷上一份奏摺專門&ldo;闢謠&rdo;：

臣等伏查此案起釁之由，因奸民迷拐人口，牽涉教堂，並有挖眼剖心，作為藥材等語，遂致積疑生忿，激成大變。……惟此等謠傳，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之揚州、天門，及本省之大名、廣平，皆有檄文揭貼，或稱教堂拐騙丁口，或稱教堂挖眼剖心，或稱教堂誘污婦女。厥後各處案雖議結，總未將檄文揭貼虛實辨明白。此次應查挖眼剖心，竟無確據，外間紛紛言有眼盈壇，亦無其事。蓋殺孩壞屍，采生配藥，野番兇惡之族尚不肯為，英、法各國豈肯為此殘忍之行？以理決之，必無其事。（平步青：《霞外捃屑》卷二《曾文正公奏天津教案答□□□書》。上海古籍出版社1980年版，上冊第152～154頁。）

帝國重臣的一紙奏摺抵擋不住中國眾多張嘴傳來傳去。&ldo;天津教案&rdo;之後，各地教案不但頻發，而且往往造成大規模的流血，中國人稱之為&ldo;鬧教&rdo;。僅摘當時《申報》數條新聞題目便可見&ldo;鬧教&rdo;形勢之一斑：《鬧教之案次第而興，如蕪湖，如安慶，如金陵》，《今年教堂滋鬧之事層見迭出》，《鬧教一案，蔓延長江一帶，更延及內地》，《房屋財產悉付劫灰，更有傷斃人命之事，歷來有鬧教之案，從無此烈》。

一張匿名的&ldo;告示&rdo;出現在江西各地，名為《撲滅異端邪教公啟》，令外國傳教士和中國教民無不心驚膽戰：

江西闔省士民耆庶，為公立議約事：照得外夷和議，願為通商牟利，我天朝皇帝，念其奔走跋涉，曲允其請，以示懷柔遠人之意。乃有奸民羅安當、方安之（註：前者為法國傳教士，後者為中國教民。）倡行邪教，煽惑愚民，甚至採生折割，姦淫婦女，錮蔽幼童，行蹤詭秘，殊感痛憾。本年二月，經闔省義民，齊心拆毀天主教堂，泄我公憤。正欲誅殛羅、方兩賊，惜彼先期逃遁。近聞他赴京控訴，慫恿他國領事官來文，膽敢問我撫台大人，要賠還銀七萬兩……為此遍告同人，共伸義憤。倘該國教士膽敢來江蠱惑，我等居民，數十百萬，振臂一呼，同聲響應，鋤頭扁擔盡做利兵，白叟黃童悉成勁旅。務將該邪教斬除淨盡，不留遺孽，殺死一個，償爾一命。殺死十個，償爾十命。其有中國人投習彼教者，經各鄉族長查出，不必稟官，共同處死，以為不敬祖宗甘心從逆者戒。（《籌辦夷務始末》（同治朝），第34～35頁。）

如此同仇敵愾的文字所描繪的連同老人孩子在內的帝國農民們高舉著各種農具漫山遍野殺來的景象，預示著外國傳教士和中國教民們距離滅頂之災已經為期不遠了。

3、肚子裡的氣和雲彩里的雨

義和團乩語：

神助拳，義和團，

只因鬼子鬧中原。

勸奉教，自信天，

不信神，忘祖仙。

男五倫，女行奸，

鬼孩俱是子母產。

如不信，仔細觀，

鬼子眼球俱發藍。

天無雨，地焦干，

全是教堂止住天。

神發怒，仙發怨，

一同下山把道傳。

非是邪，非白蓮，

念咒語，法真言，

升黃表，敬香菸，

請下各洞諸神仙。

仙出洞，神下山，

附著人體把拳傳。

兵法藝，都學會，

要平鬼子不費難。

拆鐵路，拔線杆，

緊急毀壞火輪船。