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皇太后，后宫，永远是依附于帝王的。”

刘彻高兴了，笑了又，又觉得不好意思，挠挠头：“不说这个了，事到如今，说了也没意思。”

“那就读书吧。”韩嫣提议。

“老是读，一点意思也没有，咱们骑马去吧。”

“别忘了，你是偷跑出来了。”韩嫣凉凉地刺他，“要让人知道了，你最近都别想出来了。”

“那把你写的那个，给拿出来，咱们再改改。”呶呶嘴，目标正是写着杂烩学说的新主张。

“好。”

昨天刘彻走后，韩嫣自己又寻思了半天，终是觉得这新的学说有些太杂，必须先整出个条理来才行。儒家、黄老，之所以影响如此之大，除了有社会基础外，还有另外一个非常明显的物质，那就是他们的思想很明确。包括之前秦国的法家，也是立意明确单一的。

越是简单的道理，越容易普及推广，越是纯粹的东西，越好接受。而韩嫣的新学说，很持中，又把各学说给揉杂到了一起，内容太多，能全部把握的人实在不多，不能全部把握，就只好拣自己感兴趣的部分去体会，那样，事情就又回到了原点。

韩嫣想了半天，也不忍删去任何一个部分，最终决定以体系、形式、条理来取胜。定义、概述、原理、分章论述。这是后世随便翻开一本普及读物都会有的结构，在这个时候却没有出现——《论语》中心思想是“仁”，可从开头讲到结尾，也没有给出一个明确的定义，只是东一句仁者爱人，西一句克己复礼为仁，等等等等。到底什么是仁？孔子也没有集中给个定义，于是大家便从中摘句，按自己的意思来理解。然后，谁都不服谁，搞出若干流派。再然后，得到国家承认的那个流派本身就是残缺不全的，这样的学说居然成了国策，那这个国家从精神上也就是残缺不全了。

于是，韩嫣便写了这样一个范本——哪怕这个学说不能流传下来，有这样一个想论述什么，就事先给出定义的习惯让大家接受了，不论是社会科学还是自然科学都会有很大的发展。中国古时的自然科学一直领先于世界，后来却没落了，主要原因一是封建国家思想上的蔑视，另一个，就是自然科学没有形成一个理论体系，只记了配方却不研究原理，因而缺少了进一步发展的一个平台，让发明犹如横空出世，下无根基、上无发展。

我没那个本事把两千年后的知识全背给大家，至少，我给大家一个可以发展出这样先进文明的体系框架。如果连这个目标都达不到，至少，我把建立一个科学的学科的模式给大家画了出来。再退一步，最起码，给大家带来一点实验科学的精神也是好的。

一门学问，是要让大家都明白，进而努力去钻研，使之发展，而不是自己说出来之后让大家都仰视，把自己尊奉为神的。

后人更比前人好与前人只能跪拜前人，这两种情形，显然，前者更有前途。长江后浪推前浪绝对比一代不如一代，更让人欣慰。一个人，一旦有希望后人永远不如自己的教主心态，那即便他再天才地开创了一门学说，这个人也是不值得尊敬的道德缺失者。

哪怕被公奉为某一学派、学科鼻祖的人，也应该把自己当作整个学派、学科的一份子，自己只是开章，后续要其他人来写，这篇章才会宏大，这学问才会发展。不能把后来者都置于自己的阴影之下，大家都只是整个篇章的组成部份，只不过位置不同而已。

韩嫣要传达出来的，就是这样一个讯息。也明确地把这个写进了自己的手札里。

刘彻看着韩嫣熬空画出来的树形图，很是感叹了一番，真的很直观很好理解。当下，一条一条接着推敲，又是一日过去了。

自此，刘彻就成了韩嫣家的食客，蹭饭不交钱的那种。蹭着饭，不发人家工钱，也没有洗碗