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葉護可汗雖不如麴文泰那樣對佛教無比虔誠，卻也十分開明，對博學的玄奘也是給與了高級別的接待。

然而生性豪爽的葉護可汗對於玄奘取經之行卻有著自己的看法。兩人見面後，葉護可汗隨即坦言：&ldo;法師的志願我十分欽佩。只是天竺氣候炎熱，看你這細皮嫩肉的白淨模樣，到了那裡只怕會被曬化掉。天竺人我見過，長得又黑又瘦，毫無氣派。那種地方，能有什麼東西值得你不辭萬里前去?&rdo;

人各有志，對於葉護可汗的話，玄奘不好加以辯駁，只得把自己前往天竺求取真經的想法和決心又闡述了一遍。

雖然想法不一致，但葉護可汗還是非常尊重玄奘的意願，盛情款待幾日後便派人護送他們啟程。

終於，在翻過興都庫什山脈後，玄奘一行進入了北印度。

第三十一章 天竺揚名

當時的印度還不是一個統一的國家，而是分裂為若干小國，信仰也多種多樣，有佛教、婆羅門教以及許多五花八門的其他宗教。好在這些本土宗教都還沒有進化到&ldo;原教旨主義&rdo;這一階段，彼此之間包容共存，不像今天非要斗個你死我活，分個高下不可，所以這一時期的印度文化頗有些像我國春秋戰國時期，百花齊放，百家爭鳴。

身處異國他鄉，語言溝通是第一要務。於是玄奘除了四處遇塔掃塔，逢寺拜佛和學習經典外，還在迦濕彌羅國(今克什米爾一帶)停留了兩年，向當地的法師學習聲明學(天竺的文字文典)和因名學(天竺的邏輯推理)。

然而，佛教可不是單純的燒香拜佛這麼簡單。自釋迦牟尼去世以後，佛教教義經過不斷地發展和闡發，形成了許多不同的教派。總體而言，這些教派又可分為大乘和小乘兩派。

這兩種教派的區別，就算我現在立刻得道，成了高僧，再寫上一年也很難完全講清楚。好在咱們不是上佛學院，在下就大大地現世一回，稍微講一下下。

首先從對&ldo;佛&rdo;的認識上來看，小乘派認為世上只有一個佛，即如來，其他人則可以通過自己的不斷宗教修練，拋卻紅塵，達到阿羅漢果，即可以斷盡煩惱，超脫輪迴，只是不能成佛;大乘派則認為整個世界有無數佛存在，釋迦牟尼只是其中之一，人們可以通過修行，達到佛果，成為&ldo;菩薩&rdo;(&ldo;菩薩&rdo;一詞指具有大覺心的眾生，也即是說，有了&ldo;大覺心&rdo;的人乃至生物，就有了佛果，都可叫做&ldo;菩薩&rdo;)。

其次，關於修行的內容方面，小乘派主張拋卻一切煩惱欲望，了生死，去貪愛，以一種出世的態度來指導自己的行為，實現自我解脫;而大乘派則認為佛法講究大慈大悲，普度眾生，以成佛救世，建立佛國淨土為目標，達到一種既善其身，又兼濟天下的狀態，是一種入世的態度。

第三，從教義闡述的世界觀來說，小乘派認為只存在佛法中的&ldo;我&rdo;，即法我，而沒有作為人的&ldo;我&rdo;;大乘派則認為兩者都不存在，都是虛空，整個宇宙便是依據各種認識而存在的，沒有了認識也就沒有了一切。

玄奘本因中土佛經說法不一才萌生了取經的想法，加上沿途又經歷諸多苦難之事，早已把懲惡揚善，濟世安民作為自己的終生理想。就沖這一點，主張普度眾生的大乘佛教對他就更具吸引力。

因為迦濕彌羅國所存的佛經大多為小乘教派，所以誓求真理的他決定繼續一路向南，前往釋迦牟尼得道之地‐‐恆河邊上的摩揭提國。

玄奘和同伴們一邊走，一邊向沿途遇到的僧侶和其他博學之人學習各種經典，平日裡還經常在集市上為當地的百姓講經。由於學識淵博，闡述嚴密，