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八、賈島(5)

3有多窮

賈島在考場上憋屈，和他家裡太窮確實有關係。歐陽修在《六一詩話》中說：&ldo;孟郊、賈島以詩勇至死，而平生尤自喜為窮苦之句。&rdo;歐陽修的文章、道德都令人景仰，當時、現在以至於未來，都不容有任何的懷疑，但這話說得就有些不近人情。說起來，歐陽公也是苦出身，早年和母親相依為命，在湖北隨州熬得很辛苦。可能是後來仕途上還較為順利，至少退休之前都是居廟堂之高，說他過著榮華富貴的生活也不太過分，這樣一來，遭罪的記憶慢慢淡忘了。他說賈島平生多為窮苦之句，是可以的，但認為賈島喜歡寫窮苦之句，就未免過分了。賈島多寫窮苦的生活，是因為他的日子一直過得比較清苦，他的生活本來就是這種狀況。至於喜歡，恐怕就說不上了，誰不想過上滋潤的生活，誰不想寫出典雅堂皇的詩句，問題是賈島從來沒有這種生活體驗，他寫得來麼？年紀比歐陽修大、官也做得更高的晏殊，就懂得這個道理。吳處厚《青箱雜記》載：李慶孫寫了篇《富貴曲》，其中有兩句是&ldo;軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌&rdo;。晏殊看見，笑得腰都直不起來了，說：&ldo;這真是乞兒之相，哪裡懂得什麼富貴!&rdo; 說富貴不必言金玉錦繡，應該顯示它的氣象，象什麼&ldo;樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛&rdo;，&ldo;梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風&rdo;，這是窮人家想都想不出來的景致。晏殊天天山珍海味，錦衣玉食，態度很傲慢，話說得露骨，但道理還是對的。要讓賈島來形容富貴生活，說不定他也會認為天底下最好吃的是燒餅。

賈島，字浪仙，幽州范陽（今北京附件）人。他的名與字都比較怪異，估計父母的文化程度不算太高，出身很一般，所以蘇絳在為賈島作墓志銘的時候，反覆挖掘，詳細考察，也沒有辦法找到賈島祖先的仕宦履歷，只好把賈誼抬出來，說是賈島的老祖宗。但賈誼是漢初人，隔得實在太遠，空白省略得太多，有點八竿還打不著的味道，就含糊地交待了一句，說賈島的先人&ldo;中多高蹈不仕&rdo;。按照古人的寫作風格，我們可以負責任地認為，賈島的祖先十之八九是引車賣漿者之徒或農夫之類。賈島長大後，父母也不在了，家裡越發窮了。他是個書生，百無一用，連自己都養不活，只好在北京房山的法善寺出家做和尚，法名為無本。那時候，做和尚還是一個比較熱門的職業，只要得到官方的度牒，走到哪裡都能找間寺廟掛單，吃喝不愁，抽空還可以翻翻書、寫寫字，甚至還可以免費旅遊，走遍大江南北，對於賈島這樣的苦孩子來說，也算是個不錯的選擇。不久，賈島就開始了自己的旅遊生涯，從老家來到東都洛陽，住在青龍寺里，也算是從農村來到了大都市。但當時的洛陽市也比較看重形象工程，城市管理比較嚴格，認為和尚走街串巷，有礙市容，於是規定僧人午後不得出寺。這就讓追求自由與個性、富有藝術氣質的賈島十分不滿，於是他寫了一首詩來表達不滿的情緒，說什麼&ldo;不如牛與羊,猶得日暮歸&rdo;。意思是牛和羊是到了天黑才必須回去，現在出家人連牛羊都不如了。他終於認識到和尚的社會地位畢竟不高，不受人尊重，前途不大，還是做官實在，後來據說是在韓愈的攛掇之下還俗了。

還俗後的賈島，生活似乎一如既往的窮。有詩《朝飢》為證：

市中有樵山，此舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。 我要見白日，雪來塞青天。坐聞西床琴，凍折兩三弦。飢莫詣他門，古人有拙言。

詩歌意思是說，市集中有堆成山的柴草，我的住所卻大清早斷了炊煙；井底下有甘甜的泉水，我的鍋里卻無米可煮。我推開門，希望能見到溫暖的太陽，可是烏雲密布，降下了大雪，我只好閉門