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樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛紹紳輩，憐才不及眾紅裙。

這個故事雖然讓我們津津樂道，可惜卻與事實有一定的距離。&ldo;吊柳會&rdo;確實出現過，但與喜歡柳永的那些青樓女子沒有關係。曾敏行《獨醒雜誌》卷四載：&ldo;柳耆卿風流俊邁，聞於一時，既死，葬棗陽縣花山，遠近之人，每遇清明，載酒肴飲於耆卿墓側，謂之&l;吊柳會&r;。&rdo;另一種說法則是，柳永是政府官員出資安葬的。宋人葉夢得《避暑錄話》言之鑿鑿地說，柳永是病死在旅店裡，靈柩停留在潤州的一座寺廟裡。當時王和甫為潤州知州，四處尋找柳永的後代，沒有找到苦主，只好自己出錢安葬。

十六、柳永(3)

柳永有沒有後代呢？這應該是可以肯定的。康熙《崇安縣誌》卷七載:&ldo;柳永有子名涚，字溫之，慶曆六年賈黯榜。官至著作郎。&rdo;或許這部縣誌距離柳永生活的年代太遙遠了，有人會散發出懷疑的目光，還是讓我們看看時人的記錄吧。北宋著名詩人黃庭堅的《豫章黃先生遺文》卷十有《書贈日者柳彥輔》一文:

柳彥輔是耆卿之孫，決王公貴人生死禍福。嘗面道鄆州劉相國蘄春之禍，未已，必且播遷嶺表，已而皆然。為余言二三貴人事在一歲間，亦難言哉。又許余官職云云，大體見於六十二。故書遺之。丙戍年，當一笑也。崇寧元年閏六月甲。

柳永的孫子柳彥輔，在黃庭堅的記錄中，儼然是一位頗為預言能力的看相先生，他與其祖父一樣也算是奇人吧。

2功名

長期以來，大家都認定少年時期的柳永隨著父親柳宜轉徙四方，增長了不少見識，為他日後的創作奠定了深厚的基礎。不過，最近一段時間，不少專家學者尤其是柳永故里的學者，認為柳永的少年時期是在家鄉福建崇安一代度過的。他們找出了一系列證據，如崇安一帶有柳永年少時秉燭夜讀的傳說，附近那些蠟燭山、筆架山都因此而得名‐‐看來這些山峰比柳永成名還晚；當地的方志記載了柳永的一首詩《題中峰寺》，鄉親們認為這是柳永早年遊覽遊戲之作；有野史說柳永之所以成為詞中大家，是其年少時曾經偶遇民間的《眉峰碧》一詞，他由此頓悟，找到了作詞的秘訣，而《眉峰碧》就在崇安一帶流行；地方志還載有柳永的《勸學文》，這篇《勸學文》實在太有名了，曾經是家喻戶曉，即使受過新式教育的看官也不會太陌生：

父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴，嚴則必勤，勤則必成。學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人。

當然，我們最耳熟能詳的還是宋代真宗皇帝的這篇《勸學文》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨,書中有馬多如簇。娶妻莫恨無良媒,書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志,六經勤向窗前讀。

宋人黃堅把這些《勸學文》收錄在《古文真寶》中，成為開宗明義的宣言。《古文真寶》一書後來在大陸失傳，卻在日本、韓國一炮走紅，影響它們好幾個世紀。日本學者往往是通過《古文真寶》來接觸中國古代文學的，由於影響實在太深遠了，&ldo;古文真寶&rdo;漸漸演化為成語，日本的《本朝文鑒》解釋說：&ldo;所謂&l;古文真寶&r;，日語俗語初稱&l;硬漢&r;。&rdo;日人西鶴的《武道傳來記》則是&ldo;以&l;古文真寶&r;形容道貌岸然、難以接近的男子&rdo;。

這本曾經作為日人、韓人的教科書、&ldo;教養書&rdo;、必讀書的《古文真寶》