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他在《戚氏》中回憶說:&ldo;帝里風光好,當年少日,暮宴朝歡。況有狂朋怪侶,遇當歌、對酒競留連。&rdo;天下太平無事,汴京紙醉金迷,詞人花樣般的年華,有什麼理由不歌舞尋歡,有什麼理由不去盡情享受他的美好青春時光呢?於是乎柳永流連於歌樓伎館,往來於歌妓樂工,由於他精通音律,擅長辭章,因此一時間更如魚得水,聲名大躁,傾倒了不少歌兒舞女,這也就是宋人葉夢得《避暑錄話》所說柳永&ldo;為舉子時,多游狹邪,善為歌詞。教坊樂工,每得新腔,必求永為辭,始行於世,於是聲傳一時&rdo;。
柳永並沒有一味走&ldo;狎邪&rdo;之路,如很多看官所想像的那樣只對愛情主題有興趣,他不僅在煙花巷陌間的流行歌手產生中巨大的影響,而且也在嚴肅正統的音樂機構中樹立了自己崇高地位,柳永甚至還應教坊樂工所請,創製了不少歌功頌德和歡慶佳節之詞。這些詞流傳很廣,有的甚至很快傳入禁中,連皇帝也擊節讚賞,以之佐酒。葉夢得的《避暑錄話》上說柳永的《傾杯樂&iddot;禁漏花深》一詞,其中有&ldo; 樂府兩籍神仙,梨園四部弦管&rdo;之類句子傳入皇宮大內,得到皇室的喜愛。所稱之&rdo;。而陳師道《後山詩話》則聲稱宋仁宗皇帝每次喝酒的時候,就要侍從歌詠柳永的詞句,把它作為下酒菜。
如果柳永資質平庸,偶爾留戀花叢,定然不會對他的前程產生太大的影響。但柳永的才氣太大了,他的創作也過於投入,他把歌女的生活狀態與心聲生動地展示出來了。歌女越來越喜歡他,越來越崇拜他,最終把他的品題奉為金科玉律。南宋羅燁《醉翁談錄.花衢實錄》卷內(丙集卷二)就記載了這樣的風流雅事:&ldo;耆卿居京華,暇日遍游妓館,所至,妓者愛其有詞名,能移宮換羽,一經品題,聲價十倍,妓者多以金物資給之。&rdo;
歌女們感覺柳永離她們越來越近,官僚們卻發現柳永漸行漸遠。一個出身高貴的文人,把玩品味艷詞麗曲是一種休閒娛樂,不失高雅本色,偶爾客串也是風流雅事,但經常赤膊上陣,將自己等同於樂工歌妓,就有失身份,類似自甘墮落了。淫冶謳歌寫得多了,柳永就給人們留下了輕薄的印象。胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二引《藝苑雌黃》說:柳永喜歡填麗詞,經常出入煙花場所,操行上自然存在一些瑕疵。當時有人把他作為後備培養對象推薦給皇上,皇帝發現對他名字很熟悉,於是發問是不是那個在娛樂界如日中天的柳三變。推薦者說然也,正是此君。皇帝心裡不悅,這種品德不完善、整天留戀花叢的人怎能成為大宋政府的高級職員,於是發話道,我們應該量才而用,發揮柳三變的特長,讓他老老實實地做個詞人算了。柳永聽到消息,如遭重擊,情知仕途無望,索性變本加厲,於是整天與一群閒人出入倡館酒樓,大張旗鼓地說他是&ldo;奉聖旨填詞柳三變&rdo;。
十六、柳永(6)
總之,在人們的印象中,柳永的政治命運就毀在他的詞作上。《能改齋漫錄》說柳永在詞中大發牢騷,皇室不高興;《藝苑雌黃》說柳永大量創作艷詞,皇室不喜歡;而《澠水燕談錄》卷八則聲稱是皇上與柳永在填詞用字的選擇上發生了爭論,柳永的失意源於他與皇上在詞作藝術上的分歧。據這部野史記載,柳永中進士後,一直沒有得到政府任命,潦倒在汴京。當時有位姓史的官員產生了憐才之心,準備幫助他,恰好教坊進獻新曲《醉蓬萊》,便將填詞的光榮任務交給柳永,有心讓柳永大放異彩,博得皇上的歡心。柳永不敢怠慢,屏住呼吸,使出全身氣力,交上了一份自以為很圓滿的答卷。詞作交上來,皇帝第一眼看到&ldo;漸&rdo;字,臉色一變,心裡不太高興;讀到&ldo;宸游鳳輦何處&rdo;一句,發現又與他親自填