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彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

歷來詞人多寫離別之苦，哀怨淒切；此詞寫重逢之喜，卻倍感淒婉。往日同這位歌妓一見鍾情，相互愛慕，曾有過一段美好的時光。當時在酒宴上偶然相逢，這位女子就對詞人另眼相待，&ldo;殷勤&rdo;勸酒。詞人也不惜一切地狂飲。一則殷勤，一則狂飲，表明兩人深知歡會之時轉瞬即逝，再會之日遙遙無期，所以才不顧一切抓住這片刻的歡愉。分別後，兩人無數次在夢中相會，醒來都成空，以為再無相見之時，誰知這重逢來得如此突然，以至兩個人都以為又進入了夢境。

不過，詞人所期待的相逢，大多半確實還只能在夢中實現，如《鷓鴣天》：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

人與歌都如此&ldo;妖嬈&rdo;，詞人不禁為她傾倒，回到家裡，還感覺餘音在耳旁縈繞。傾心相屬之狀，不難想見。詞人一見鍾情，輾轉難眠，漫漫長夜，孤寂難耐。但兩地暌隔，相見無因，於是只有托之夢寐，以求一晤。由此可想相見之意切，相思之情深。相傳宋代著名道學家程頤竟也非常欣賞結尾兩句：

伊川聞誦晏叔原&ldo;夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋&rdo;長短句，笑曰：鬼語也！意亦賞之(《邵氏聞見後錄》卷十九)。

連正襟危坐的道學家都為這首詞所打動，認為這樣的詞只有鬼才寫得出來，可見其感染力之強大。在現實社會中，人總是受到種種現實條件的約束，他們的情感不可能得到充分和自由的渲泄。但人仍有不受約束的內在天地，那就是人的心靈，所以我們經常看見晏幾道在夢中來超越現實與自我：&ldo;歸來獨臥逍遙夜，夢裡相逢酩酊天。&rdo;(《採桑子》)&ldo;別後除非，夢裡時時見得伊。&rdo;(《採桑子》)&ldo;行雲無定，猶到夢魂中。&rdo;(《少年游》)這樣的夢，不能不令人陶醉。

然而，現實是如此殘酷，阻力是如此強大，生活的陰影籠罩著他，也潛入了他的內心。所以他的夢並非都是美麗的，他有不少傷心的夢，淒涼的夢。如《蝶戀花》：

夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。 欲盡此情書尺素。浮雁沉魚，終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。

江南水鄉，煙霧迷離，詞人魂牽神縈，不知不覺夢魂飄蕩，遠涉江南，千里尋人。但他踏遍水鄉，行盡江南，卻覓人不得，魂魄也勞瘁不堪，黯然神傷，滿腹辛酸，無處可說。夢醒時分，方悟夢中勞頓之苦與消魂之痛，全是虛妄。夢裡自由飛奔，都無法與情人相會，現實拘禁甚嚴，就只有惆悵更深了。他想把相思之苦傾訴於信中，但離人蹤跡難覓，夢中都無法尋知，這信又能寄往何處？魚雁傳書，終是傳說，難於憑據。詞人無可奈何，唯有彈箏歌唱，以抒寫離情別緒。詞人在夢中都無法與情人團圓，而有時甚至這種夢都無法尋覓了，&ldo;金風玉露初涼夜，秋草窗前，淺醉閒眠，一枕江風夢不圓&rdo;（《採桑子》）。

十七、晏幾道(5)

弗洛伊德說過，幸福的人從不幻想，只有感到不滿意的人才幻想。未能滿足的願望，是幻想產生的動力，每個幻想包含著一個願望的實現，並且使令人不滿意的現實好轉。失去的已然失去，只有在夢中才能重新得到；破碎的已然破碎，只有在夢中才可能重新整合，只能在夢中才會超越時空，留住那在現實現界裡如飛絮悠揚的情與愛。讓詞人心痛的是人情澆薄，使他的夢