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彩袖殷勤捧玉鍾,當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風。 從別後,憶相逢,幾回魂夢與君同,今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中。
歷來詞人多寫離別之苦,哀怨淒切;此詞寫重逢之喜,卻倍感淒婉。往日同這位歌妓一見鍾情,相互愛慕,曾有過一段美好的時光。當時在酒宴上偶然相逢,這位女子就對詞人另眼相待,&ldo;殷勤&rdo;勸酒。詞人也不惜一切地狂飲。一則殷勤,一則狂飲,表明兩人深知歡會之時轉瞬即逝,再會之日遙遙無期,所以才不顧一切抓住這片刻的歡愉。分別後,兩人無數次在夢中相會,醒來都成空,以為再無相見之時,誰知這重逢來得如此突然,以至兩個人都以為又進入了夢境。
不過,詞人所期待的相逢,大多半確實還只能在夢中實現,如《鷓鴣天》:
小令尊前見玉簫,銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨,唱罷歸來酒未消。 春悄悄,夜迢迢,碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋。
人與歌都如此&ldo;妖嬈&rdo;,詞人不禁為她傾倒,回到家裡,還感覺餘音在耳旁縈繞。傾心相屬之狀,不難想見。詞人一見鍾情,輾轉難眠,漫漫長夜,孤寂難耐。但兩地暌隔,相見無因,於是只有托之夢寐,以求一晤。由此可想相見之意切,相思之情深。相傳宋代著名道學家程頤竟也非常欣賞結尾兩句:
伊川聞誦晏叔原&ldo;夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋&rdo;長短句,笑曰:鬼語也!意亦賞之(《邵氏聞見後錄》卷十九)。
連正襟危坐的道學家都為這首詞所打動,認為這樣的詞只有鬼才寫得出來,可見其感染力之強大。在現實社會中,人總是受到種種現實條件的約束,他們的情感不可能得到充分和自由的渲泄。但人仍有不受約束的內在天地,那就是人的心靈,所以我們經常看見晏幾道在夢中來超越現實與自我:&ldo;歸來獨臥逍遙夜,夢裡相逢酩酊天。&rdo;(《採桑子》)&ldo;別後除非,夢裡時時見得伊。&rdo;(《採桑子》)&ldo;行雲無定,猶到夢魂中。&rdo;(《少年游》)這樣的夢,不能不令人陶醉。
然而,現實是如此殘酷,阻力是如此強大,生活的陰影籠罩著他,也潛入了他的內心。所以他的夢並非都是美麗的,他有不少傷心的夢,淒涼的夢。如《蝶戀花》:
夢入江南煙水路,行盡江南,不與離人遇。睡里消魂無說處,覺來惆悵消魂誤。 欲盡此情書尺素。浮雁沉魚,終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒,斷腸移破秦箏柱。
江南水鄉,煙霧迷離,詞人魂牽神縈,不知不覺夢魂飄蕩,遠涉江南,千里尋人。但他踏遍水鄉,行盡江南,卻覓人不得,魂魄也勞瘁不堪,黯然神傷,滿腹辛酸,無處可說。夢醒時分,方悟夢中勞頓之苦與消魂之痛,全是虛妄。夢裡自由飛奔,都無法與情人相會,現實拘禁甚嚴,就只有惆悵更深了。他想把相思之苦傾訴於信中,但離人蹤跡難覓,夢中都無法尋知,這信又能寄往何處?魚雁傳書,終是傳說,難於憑據。詞人無可奈何,唯有彈箏歌唱,以抒寫離情別緒。詞人在夢中都無法與情人團圓,而有時甚至這種夢都無法尋覓了,&ldo;金風玉露初涼夜,秋草窗前,淺醉閒眠,一枕江風夢不圓&rdo;(《採桑子》)。
十七、晏幾道(5)
弗洛伊德說過,幸福的人從不幻想,只有感到不滿意的人才幻想。未能滿足的願望,是幻想產生的動力,每個幻想包含著一個願望的實現,並且使令人不滿意的現實好轉。失去的已然失去,只有在夢中才能重新得到;破碎的已然破碎,只有在夢中才可能重新整合,只能在夢中才會超越時空,留住那在現實現界裡如飛絮悠揚的情與愛。讓詞人心痛的是人情澆薄,使他的夢