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分兵員和糧餉，不少土司的頭人成了大西軍下的將領。孫可望、李定國等人

排除民族偏見，對西南少數民族的將士能夠用其所長，如山區行軍作戰，組

織象陣等等，從而擴大了兵源，形成了西南各族人民共同抗清的局面。清朝

廷臣在奏疏中說：&ldo;孫寇所藉兵力，洞蠻為多&rdo;1。時人李介也說：&ldo;定國所

2 《明末滇南紀略》卷三《盤踞滇城》。

3 同上書，卷四《政圖治安》。

4 同上書，卷四《政圖治安》。

1 《明末滇南紀略》卷四《政圖治安》。

2 昆明無名氏《滇南外史》。按，《明末滇南紀略》記嚴似祖為吏部兼禮部尚書。

3 《明末滇南紀略》卷三《盤踞滇城》。

4 同上書，卷四《悔罪歸明》。馬兆熙當作馬兆羲，見前注。

5 參見傅迪吉《五馬先生紀年》；李蕃《雅安追記》。

1 《清世祖實錄》卷一百。

將半為倮、傜、佬，雖其土官極難鈐束，何定國御之有法也？&rdo;2這表明大

西軍領導人在團結西南少數民族問題上收到了顯著效果。

在宗教政策上，雲南各族人士多虔信佛教。大西軍初入滇時對這一特點

注意不夠，如1647 年李定國率軍攻克麗江（今麗江納西族自治縣），當地&ldo;俗

多好佛，常以金銀鑄佛，大者丈余，次者八九尺，再次者二三尺不等，如是

羅列供養&rdo;。大西軍將士竟然把佛像&ldo;盡擊碎馱出&rdo;，充作軍餉3。為時不久，

孫可望等就改變了政策，明令保護宗教寺觀，甚至帶頭刻印佛教經典、鑄造

供佛的香爐等器物4。這裡自然有受習俗薰染轉而迷信佛教的一面，但客觀上

尊重了當地居民的信仰，有利於加強民族團結和地方局勢的穩定。

2 李介《天香閣隨筆》卷二。

3 《明末滇南紀略》卷三《沐公順賊》。

4 參見《雞足山志補》及郭影秋《李定國紀年》正文前影印李定國、孫可望刊刻的佛經跋文圖片，原件現

存雲南省圖書館。王尚禮鑄造的供佛香爐，拓片藏雲南省博物館。

第十二章 鄭成功起兵與魯監國在浙閩抗清

第一節 鄭芝龍降清

鄭芝龍既已決定投降清朝，首先撤回防守仙霞嶺的軍隊，使清軍得以順

利進入福建；接著又謊稱&ldo;海寇&rdo;侵擾他的故鄉安平，在八月間率部返回泉

州1。九月十九日，清軍未遇任何抵抗就占領了福州2。鄭芝龍的引狼入室是

為了向清方表示自己歸降的誠意，即如他在給清廷的題本中所說：&ldo;臣聞皇

上入主中原，揮戈南下，夙懷歸順之心。惟山川阻隔，又得知大兵已到，臣

即先撤各地駐兵，又曉諭各府、州積貯草秣，以迎大軍。&rdo;3但他還摸不清楚

清朝將給他多大的官職和爵位，因此把兵力集中於安平一帶，作為向清廷討

價還價的資本。清軍統帥博洛將計就計，一面派固山額真富拉克塔等統兵直

逼南安，顯耀清朝兵威；一面讓泉州鄉紳郭必昌（曾任明朝兵部尚書，福建

晉江人，同鄭芝龍關係密切）寫信招降。鄭芝龍很不高興地說：&ldo;我懼以立

王為罪耳。既招我，何相逼也！&rdo;1博洛裝模作樣地&ldo;切責&rdo;了富拉克塔，下

令把軍隊後撤