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律，但對不懂 （或裝懂）唯物辯證法的人說來，仍然不可避免地吃敗仗。唯

物辯證法是一門關於外部世界運動和人類思維運動一般規律的科學。軍事領

域中的鬥智運動，同社會生活和自然界其它任何領域一樣，都有唯物辯證法

的一般規律和範疇起作用。保存自己消滅敵人這一鬥智規律，就是唯物辯證

法的對立統一規律在特殊領域中的特殊表現。

（一）鬥智的勝負首先取決於能否堅持主客觀一致

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毛澤東指出，要做 &ldo;智勇雙全的將軍&rdo;。&ldo;那就是熟識敵我雙方各方面

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的情況，找出其行動的規律，並應用這些規律於自己的行動。&rdo; &ldo;這樣的軍

人指導戰爭或作戰，就比較地有把握，比較地能打勝仗。這是在長時間內認

識了敵我雙方的情況，找出了行動的規律，解決了主觀和客觀的矛盾的結

1 《毛澤東選巢》合訂本第162 頁。

2 《毛澤東選集》合訂本第162 頁。

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果。&rdo; 然而，在賽謀鬥智過程中，並不是每個指揮員都能做到主觀和客觀相

一致的。在軍事歷史上，那些戰爭瘋子，反動的將帥，他們雖然在某一個戰

爭階段，某一個戰役、戰鬥上，由於種種特定的因素，也能暫時做到主客觀

一致，取得局部的、暫時的勝利，但最終逃脫不了失敗的結局。因為他們的

反動的階級立場，侵略擴張的野心，唯心主義的世界觀，決定了他們的主觀

世界在總體上根本不可能如實地反映敵我雙方的客觀實際。唯意志論驅使他

們總是過高地估計自己的力量，過低地估計對方的力量。因而，他們的軍事

謀略常常建立在主觀與客觀相脫離，錯誤地判斷敵對雙方情況的基礎上。

即使在革命軍隊中，也不是所有的指揮員都能做到主、客觀一致的。在

我軍戰史上，毛澤東曾多次批評過的教條主義和經驗主義，冒險主義和保守

主義，拼命主義和逃跑主義等等，都有其主觀片面性的認識論根源。他們不

是失敗於戰爭中的唯心論，就是失敗於戰爭中的機械論。

（二）鬥智的勝負還取決於能否辯證思維

謀略，從本質上講是一種創造性思維活動，它一刻也離不開辯證思維。

毛澤東說： &ldo;指揮員正確的部署來源於正確的決心，正確的決心來源於正確

的判斷，正確的判斷來源於周到和必要的偵察&rdo;，並 &ldo;將偵察得來的敵方情

況的各種材料加以去粗取精，去偽存真、由此及彼、由表及里的思索。&rdo;1

毛澤東這一至理名言，包含著識謀、定謀的思維程序和科學的思維方法。這

兩者構成了鬥智的創造性思維規律。

在鬥智中，最最使人頭痛的是 &ldo;識謀&rdo;。因為敵我雙方指揮員為了隱蔽

自己的真實意圖，往往不擇手段地在它的外面蒙上層層假象，有時真真假假，

虛虛實實。克勞塞維茨說過： &ldo;戰爭中行動所依據的情況有四分之三好像隱

藏在雲霧裡一樣，是或多或少不確實的。因此，在這裡首先要有敏銳的智力，

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以便通過準確而迅速的判斷來辨明真相。&rdo; 正因為如此，偵察得來的各種情

報，也往往是虛實交織、精粗混雜，真偽難