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，你赎得起吗？你赎的完吗？

说得过分点，就是无聊，五十年前，我们摆脱了半殖民地半封建的现状，就已经证明了自己，还需要一个被割掉的猴首？

实实在在的南沙被一个猴首占去了风头。

悲哀。

第一个原因是，南沙是国事，猴首是国耻，我们向来是莫谈国事，不过可以大讲耻辱观的。

第二个原因，南沙，钱摆不平，说多了还要被限制，但是，咬咬牙，猴首却是可以拿钱摆平的，而且，怎么讲都不会被和谐。

仅此而已。

0007：屠城（1）

《南京》就要上映了，国人的神经又要被触痛。

不过，这是好事，甭管是喜怒哀乐，有感觉总比麻木的好。

偶在这里想换一个视角来考虑问题，如果剥去了所谓的中日战争的外衣之后呢？

这是一次*裸的屠城事件。

之所以对这一次屠城记忆犹新，每当提起犹如揭开了一个血淋淋的伤疤一般，很大程度上是由于屠杀的一方是我们深深痛恨的日本人，而被屠杀的一方则是以放下武器的士兵和手无寸铁的百姓为主——不是说没有反抗，而是说大部分选择了认命。

生在和平年代，拿着B51或者狙击枪在CS中纵横驰骋的我们无法理解当年的先人为什么在屠刀已经加在了脖子上的时候还是选择默默的忍受，其实，生死一瞬间，一个普通人做出什么选择都是正常的事情，反抗？我们为之击节赞赏，认命受死？除了“哀其不幸怒其不争”之外也应该报之以理解，因为即便是反抗了，所得到的还是一死的话索性还是早点投胎吧。

我不是没有出息，其实扔到了那个大环境下，今天还慷慨激昂的我们未必不会做出同样的选择。

因为我们都是中国人，不管是优良的传统和劣根性，我们都已经继承了，即便是再崇洋媚外的人，本质上还是一个中国人。

而翻开厚重的中国历史的话，我们就会发现，屠城实在是一件“稀松平常”的事情。

大屠杀有两种，一种是对军人的屠杀，一种是战争结束后对平民的屠杀。

前一种就不用说了，白起坑杀赵国士兵200000，项羽坑杀秦国士兵200000，放在文艺作品中，《投名状》中的庞青云已经告诉我们了他灭绝人性的最大理由。

但是后一种呢？

朱粲（？－621），安徽亳州谯城人。隋农民起义的首领。

原为隋朝县佐吏。后聚众十余万人，从安徽转战到湖北、陕西、四川，618年，在鄂西拥众20万，自称楚帝，建元昌达。619年，降唐封为楚王，后又依附王世充。621年，被李世民所擒，杀于洛阳。

隋大业十一年（615）十二月；亳州城父人朱粲聚众起义；号&quot；可达寒&quot；；自称&quot；楼罗王&quot；。率众10余万人渡淮；转战湖北竟陵、沔阳。大业十四年（618）十一月；在冠县（河南邓县）称楚帝；年号为&quot；昌达&quot；。起义军发展到20多万人。621年失败。

当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛都买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，经常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，没有超过人肉的了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭吃。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀着吃。后来朱粲投降唐朝，高祖李渊派部将段确受投降，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉，到底是什么滋味？”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟烂