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杀伐是解决不了问题的，这些基层人士不合作的话，就孙策带来的那些外来人士能起什么作用呢？刘备和诸葛亮等执政者，包括继任蒋琬和费祎，乃至姜维都有“外来妹”的血统，可是，还是要依靠益州本土帮，和他们搞好关系。

所以，孙策杀累了，看看也没有解决什么问题，反而把自己变成了孤家寡人，所以，临死的时候就叮嘱孙权见好就收：该杀的都被我杀的差不多了，不该杀的估计也被我杀不少了，这帮臭老九，骨头还挺硬，要不你就收敛一些，恶人我做了，你该做下好人了。

所以，孙权虽然也动用杀戮手段，可是，也不滥杀了（数量不够，江东大族现在和濒临灭绝的珍稀动物差不多了，再也不能批量生产，不，是批量杀戮了），像沈友这样的，都是实在不合作，并且有了“真凭实据”，孙权才“迫不得已”下手的。

再加上他年轻，要听从张昭等人的意见，而张昭虽然是外来的，可是，毕竟是文化人，所以主张怀柔政策，这样一来，才有了一些缓解的迹象，残存的江东大族们尝试着进入政权，和孙氏合作。

但是，这并不代表他们就一点疑虑没有了，即便是疑虑没有了，成见没有了，可是，分歧依然存在。

因为门不当户不对，所以大家在意识形态上有着根本的分歧，眼下的合作只是“搁置争议，共同开发”而已。

但是，合作不表示争议已经消弭，所以，一旦恢复了元气，在新政府中有了一定的话语权，那么他们就要给孙权挑刺了，不管是出于争夺权势还是一心为公，所以，只是暂时压下的矛盾自然也会再度点燃了。

这些人就借着几个话题起劲发泄，于是，新一轮的披着血腥屠杀的外衣的权力争夺再度展开。

——也正因此，我们对孙权的晚年一些暴力行径不能单纯的归结到性格、心理等因素（这方面的原因不是没有）上面去，政治圈里，没有谁是纯洁、干净的，这种洁癖人士只是存在于教科书中。

下面，先来看看分歧的源头之所在：

社会属性。

42—04：岔路，纷争不止（2）

那个时候是没有什么工人阶级、农民阶级的说法和称谓的，一般都说是士农工商，后三者没有什么话语权，连“国家主人”这种虚招子都没有，孟子来了那么一句“民贵君轻”已经是千古绝唱，结果令他意想不到的是，过了好几百年之后，还被朱元璋好一顿收拾。

所以，本次只讨论那些排在第一位的士族的问题。

富翁也有百万富翁和千万富翁、亿万富翁的区别，所以，士族中也有世家大族和寒门的等级差异。

经过两汉四百年，尤其是东汉以降，全国各地都产生了很多世家大族，他们和寒族的区别除了资产和宗族人数以及武装力量，在地方上的话语权等以外，还有一点就是披着的文化外衣也有档次高低。

因为生活的相对稳定和不愁吃穿，当然会找一些高雅的事情来做，附庸风雅嘛，但是，附会多了，气质也就出来了，那句话是怎说得？对了，三代富有才会出贵族。

前面那些被屠杀的都是属于这些行列中的，我们可以称之为贵族或者世族。

寒门呢？

他们比一般老百姓强，但是，或是个人性格，或是生活所迫，想往上爬，所以，一般都没有太多的文化修养，准确的说是儒学修养。

——刘备就是一个很好的例子，而曹操则属于性格问题，人家文化层次很高，但是对儒学没有太多的兴趣。

归结到孙氏问题上，孙坚17岁出来做官打天下，戎马一生还英年早逝，想让他有个博士头衔那是做梦——有的话也是买来的装饰品，孙策好一些，父亲给他拼出一个不错的家境来，所以，年轻的时候在江淮之