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謝海桐滿口答應，但我知道他這個人有點善忘，所以在掛掉電話前還不斷提醒。待我回到台北後半個月左右，我才收到他寄來的包裹，裡面全是相關範疇的參考書籍，並附上一張&ldo;祝寫作順利，不再坐困風雨愁城/學弟海桐&rdo;的便條紙。

妻在那天深夜我工作返家後將拆開的包裹交給我，我帶著這些書進入臥室。

讓我相當訝異的是，其中竟有《靈媒人格探勘》!

記得夏詠昱的書房也有一本《靈媒人格探勘》。吳劍向正是藉以自學召魂術，將夏詠昱的靈魂召回人間。不知道眼前的這本書，到底只是恰好書名相同，抑或根本就是同一部著作?

我翻開這本書，並取出我在病房內與吳劍向合作寫下的手稿互相對照。時間已近子夜，妻對我就寢前卻把工作帶到床上來感到相當不滿，她沉默地轉過身去，將自己埋入被窩深處。

我沒有理會她的反應，逕自扭熄日光燈，在柔和的橙黃床頭燈燈光下繼續閱讀。

一面比對，我逐漸確定兩者真的是同一本書。前面的章節，同樣都描述著世界各國歷史上著名的靈媒：派波太太、馬修曼寧、珀爾柯倫……而，書末的第十三章，亦確實是〈靈媒自我修煉之初階技巧〉。

自靈媒與生俱來的特殊體質之介紹始，〈靈媒自我修煉之初階技巧〉談到了世界萬物對靈媒生理和精神上的隱性影響、召喚預言幽靈與召喚死去親友在作法上的不同，以及冥想入定跟呼吸控制的方法……內容果然完全一樣。

不，不對。實際上，並不完全一樣。

我忽然發現原稿中提到的一段描述，在書中找不到相合的段落。這令我大惑不解。

原稿中寫道‐‐

&ldo;召喚死去親友靈魂的法術，與召喚預言幽靈的方法基本上並無太大差異。不過，在施行召魂術前，有一個前提必須先予以說明：所謂的召魂術，並非是令死者復活的法術。施法者所招來的魂魄，事實上只是死者於臨終前的最後意識。

&ldo;此一臨死意識為死者之精神力量，它能重現死者在臨死前心中所思想、意志所專注，卻無法讓死者在人間恢復行動力或判斷力。亦即，魂魄僅是死者殘存於人間中意識的無形聚體，它可以回答偵訊者一些簡單的問題，卻不能取代被附身者進行太複雜、太長久的活動。

&ldo;死者的魂魄會隨時光之逝去而逐漸散淡，因此如要施行具有一定效果的召魂術，則必須選擇逝者死亡之處，把握時間儘快進行，以召回死者最清晰之意識。&rdo;

但以上三個段落，我卻未能在第十三章找到。

也許是吳劍向在口述時記錯了吧?在別的章節看到的描述，卻以為是這個章節的內容，這種事並不罕有。我一時興起，繼續翻找書中其他章節，但仍然沒有找到相關描述。

---hqszs

回復[101]：吳劍向是不是誤植了其他書上的內容?

我仔細回憶，卻開始覺得渾身不對勁‐‐因為，我想起這一段內容，就是吳劍向在某夜將我搖醒，要我立刻補充的描述。我的腦海中浮現他執拗的表情。他並沒有搞錯。

那，為什麼他急著要我寫下這麼一段在原書中根本不存在的內容?

本段內容，只不過在說明：&ldo;召魂術並不能讓死者復活。所招來的魂魄，事實上只是死者於臨終前的最後意識。&rdo;而已啊?

我愈想愈不明白。重複讀過這幾個段落，我陡地想起故事中一個不合邏輯之處。

噬骨餓魔洪澤晨在一九九五年已遭槍決，然而他的陰魂卻出現在鍾思造