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肃宗听公主说的有道理,也对阿布思的女人生出恻隐之心,赦免了她。
唐朝时有许多人因演参军戏而享有盛名。声名较高的有唐玄宗时的李仙鹤,唐武宗时的曹叔度、刘泉水;咸通之后则有范传康、上官唐卿、吕敬迁;再以后则有孙乾、刘璃瓶、郭外春、孙有熊等人。
其中李仙鹤还因为戏演得好,被玄宗皇上任命为韶州的同正参军,以享受一个参军的俸禄。因为演参军戏而成为一个真正的参军,这也算得上是一件旷古未闻的奇事。
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窟磊子,也称“魁磊子”,还有“傀儡子”、“魁子”、“窟子”等名称,也就是现代的木偶戏。
傀儡戏原来为出殡时所备的一种丧乐,到了汉代才开始用在喜庆的场合上。唐朝时已经成为一种流行广泛的表演娱乐形式,属于百戏之一种。《文献通考》就将它和踏摇娘、大面等一起归入歌舞戏中。
唐代的傀儡戏已经相对成熟,形式上分为两大类:一是由精巧的机关传动,称为“机关傀儡”,也称“水戏”或“水饰”。另一类以人操作,如提线木偶、杖头木偶、布袋木偶等。
关于机关傀儡,《大业拾遗记》中有一段详细的记载。
隋炀帝命学士杜宝撰写出十五卷《水饰图经》,描绘传说中发生在江河湖海中的传奇故事,比如“周处斩蛟”、“屈原遇渔父”、“孔子值河浴女子”、“庄惠观鱼”、“巨灵开山”、“长鲸吞舟”等等,一共七十二势。
《水饰图经》完成后,隋炀帝又命黄衰率领良工巧匠,画图刻木,将其中的故事制成机关傀儡。到三月初的上巳日,水饰全部完成,炀帝便率领群臣来到曲水之滨,观看水饰。
只见一片开阔的水面上漂浮着精巧的木刻舟船洲山,华美夺目:
……木人长二尺许,衣以绮罗,装以金碧。及作,杂禽兽鱼鸟,皆能运动如生,随曲水而行……木人奏音声,击磬撞钟,弹筝鼓瑟,皆得成曲。及为百戏,跳剑舞轮,升竿掷绳,皆如生无异。
……又作小舸子长八尺,七艘。木人长二尺许,乘此船以行酒。每一船,一人擎酒杯立于船头,一人捧酒钵次立,一人撑船在船后,二人荡桨在中央,绕曲水池。回曲之处,各坐侍宴宾客。其行酒船,随岸而行……酒船每到坐客之处即停住,擎酒木人于船头伸手。遇酒,客取酒饮讫,还杯,木人受杯,回身向酒钵之人取杓斟酒满杯。船依式自行,每到坐客处,例皆如前法。
这样的描写必定有许多夸张之处,但据此可以揣测,当时是有一些机关控制的人偶可以自动完成某些动作。
宋比较之下,《封氏见闻记》中的一段记载就可信得多:
……大历中,太原节度辛云京葬日,诸道节度使使人修祭,范阳祭盘最为高大,刻木为尉迟鄂公与突厥斗将之戏,机关动作,不异于生。祭讫,灵车欲过,使者请曰:“对数未尽。”又停车设项羽与汉高祖会鸿门之像,良久乃毕。缞绖者皆手擘布幕,收哭观戏。事毕,孝子陈语与使人:“祭盘大好,赏马两匹。”
从中可见,所制祭盘便是一种设计精巧的机关傀儡,刻木为人,事先预设程式,模拟的应当是时人熟悉的戏剧故事,一个是“尉迟鄂公突厥斗将”,随后的一出是项羽与汉高祖刘邦的“鸿门宴”。
两出戏都由同一个机关完成,推测起来,这个装置中应该有若干个木刻的傀儡,触动机关之后,众傀儡便会有一些机械的动作。而到第二出戏时,同样还是这几个傀儡,做出来的却是另一套不同的动作,演绎不同的故事。
在当时,这些自然是非常新奇的玩意儿,不但观者如潮,连逝者的亲朋们也有些忍耐不住,凑近前来“收