第28部分(第1/4 页)

史料中关于伯阳父的记载不多，但他却是一个伟大的人物，他的伟大之处在于：

1、他是中国哲学史上，第一个提出“阴阳”范畴，并用以解释自然现象和社会现象的人；

2、他是中国历史上第一个解释地震现象的人物；

3、他是天才的预言家，他的预言全部变成了事实。

下面是伯阳父的简史，也是仅存的史料记载。

伯阳父，又称史伯，太史伯，在周宣王和周幽王两朝任太史，这个职务是朝廷要职，负责起草文书、策命诸侯和官员、编写史书，主抓祭祀和占卜。

宣王三十九年，周军于千亩之战惨败给姜戎，丧南国之师。宣王为复仇而要摸清家底，不顾仲山甫等重臣的劝阻，亲自前往太原料民，结果招致民怨。

宣王料民回来后，听到“月将升，日将没；檿弧箕箙（yǎn　hú　jī　fú），几亡周国”的童谣，闷闷不乐，第二天一早召开紧急会议，就此事咨询众大臣。

召公虎说：“檿是山桑，可以造弓，箕是草名，可以造箭袋，据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”

仲山甫说：“弓矢是国家用武的兵器，大王今料民太原，想报犬戎之仇，如果战事连绵不休，可能有亡国之患。”

宣王点头称是，又问：“此语传自红衣小儿，那红衣小儿是何人？”

伯阳父便答：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。往小的方面说，指示个人的吉凶；往大的方面讲，是暗示国家的兴亡。荧惑火星，色泽为红。今日出此亡国之谣，是上天在警示大王啊。”

宣王说：“本王现在赦免犬戎的罪过，在太原罢兵休战，将武库内所有的弓矢全部焚毁，再命令国内不许造卖，祸乱可不可以停息？”

伯阳父答道：“臣夜观天象，这兆头已经形成，好像是在王宫之内，而不是关外的弓矢之事，必主后世有女人乱国之祸。而且，谣言说‘月将升，日将没’，日就是指人君，月属阴类，所谓日没月升，阴进阳衰，很明显指的是女人乱政。”这是中国历史首次提出阴阳更替盛衰学说。

宣王又说：“姜后主六宫之政，很有贤德，宫内的女嫔都是她选择的，女祸从何而来？”

伯阳父又答：“谣言说‘将升’、‘将没’，说的不是目前的事情，而且‘将’字暗含未必的意思。大王您如果勤修德政（王宜修德以攘之），自然可以逢凶化吉的。弓矢不必焚毁。”

宣王依然将信将疑，很是不乐，罢朝回宫。

可见，伯阳父主张人君修德政，认为人有仁德自然逢凶化吉。然而宣王虽然暂停了战事，却依然固执己见，“去和而取同”，不听大臣的意见，最终也没有将周室的元气恢复过来。后来，果然被伯阳父不幸言中，周室出了个褒姒，昏庸的周幽王只为博她一笑，上演了一出“烽火戏诸侯”的荒唐喜剧。

宣王退朝回宫后，姜后和一个老宫人给他讲了“妖女”的故事（见宣王传），宣王大吃一惊，第二天连忙召伯阳父占卜，结果得爻辞：“哭又哭，笑又笑。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙。”什么意思呢？算卦大师伯阳父解释说：“以十二支推算，羊为未，马为午，哭笑的意思指的是悲喜之事。此事应发生于午未之年。据臣推算，妖气虽然出宫，但没有消除。”

宣王不悦，命杜伯去捉妖，命左儒去焚毁弓矢，并下令不准百姓造卖。后来，就出现了冤杀村妇的事件。这时，宣王也没问伯阳父，以为童谣已经应验，心中坦然了。

几年后，宣王做一梦，梦见一美女向他大笑三声又大哭三声，干扰斋禁，捆了七庙神主东走。宣王惊醒，急忙召唤解梦大师伯阳父解梦，伯阳父提醒