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宣王:“童谣之言,大王难道忘了吗?现在大王所梦到的正好与当年的爻辞相符。”
宣王说:“那时诛杀的妇人难道不能解‘檿弧箕箙’之语?”
伯阳父答:“天道玄远,候至方验,一村妇何关气数!”
宣王沉默不语,突然想到了杜伯捉妖这么久一点消息都没有,于是责问杜伯,将其杀害,杜伯之友左儒说出“是则顺友,非则违君”的名言,求死不能,回家自刎。
后来宣王大病初愈要出猎,让伯阳父卜个良辰吉日,但是伯阳父这次占卜大失水准,因为他占了个大凶之日,宣王打猎时遇到了杜伯和左儒的“鬼魂”,导致其病情恶化到无药可医的地步。这个鬼魂应该是宣王产生的幻觉,有人说是他人假扮的,不太可信。
宣王自知不行之时将太子宫湦托付给召公和尹吉甫,二人稽首受命,出宫后碰到了伯阳父。
召虎问伯阳父:“童谣之语,我曾说过有弓矢之变,现在大王亲眼看到了厉鬼拿着朱弓赤史射向自己,以致病重如此。其兆已经应验,大王必然不起。”
天文学家伯阳父说:“吾夜观乾象,妖星隐伏于紫微星之垣,国家更有其他变故,大王自己不足以当之。”
尹吉甫不信鬼神,说:“天定胜人,人也一定胜天。你们只会说天道而废除人事,把三公六卿放到了什么地方?”
说完,不欢而散。
周幽王二年(《国语》说是三年),岐山发生大地震,震级很大,波及范围很广,泾、渭、洛三条河流都受到了影响,即“三川皆震”。伯阳父身为史官(柱下史),记录了此事。他叹息说:“周就要灭亡了。天地间的阴阳之气,不应该没有秩序;如果打乱了秩序,那也是有人使它乱的(原句‘夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也’)。
阳气沉伏在下,不能出来,阴气压迫着它使它不能上升,所以就会有地震发生(原句‘阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震’)。
如今三川地区发生地震,是因为阳气离开了它原来的位置,而被阴气压在下面了(原句‘今三川实震,是阳失其所而填阴也’)。
阳气不在上面却处在阴气的下面,水源就必定受阻塞,水源受到阻塞,国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润,民众就会财用匮乏,如果到了这种地步,国家不灭亡还等待什么!从前,伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了;黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了,河源的水流又被阻塞,水源被阻塞,河流必定要枯竭。一个国家的生存,一定要依赖于山川,高山崩塌,河川枯竭,这是亡国的征象。河川枯竭了,高山就一定崩塌。这样看来,国家的灭亡用不了十年了,因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的,不会超过十年。”
果然,这一年,岐山发生山崩,堵塞了河道,使三川下游河水枯竭。幽王也只是在位了十一年。
这是中国历史上首次对地震进行解释。伯阳父认为地震是因为阴阳二气失衡,这种解释包含着朴素唯物主义的思想因素,是一个巨大的进步。但伯阳父并没有脱离原始的宗教思想,将天事与人事联系在了一起。我们知道,地震只是一种自然现象,和什么政治、经济、军事以及统治者的好坏,和什么正义与邪恶都没有丝毫的关系,所以伯阳父的联系是不科学的,但从另一方面来讲,天人合德的思想对历代帝王也形成了一种约束力,使得他们中的某些人会在天下出现大的自然灾害时下发罪己诏,还是有着不小的作用的。
伯阳父的阴阳论对后世影响极大,形成了独特的东方哲学并影响到其他的诸多行业,这种哲学指导着中国人一直走到今天。伯阳父,中国哲学家中的先行者。
言归正传,地震发生后
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