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宣王：“童谣之言，大王难道忘了吗？现在大王所梦到的正好与当年的爻辞相符。”

宣王说：“那时诛杀的妇人难道不能解‘檿弧箕箙’之语？”

伯阳父答：“天道玄远，候至方验，一村妇何关气数！”

宣王沉默不语，突然想到了杜伯捉妖这么久一点消息都没有，于是责问杜伯，将其杀害，杜伯之友左儒说出“是则顺友，非则违君”的名言，求死不能，回家自刎。

后来宣王大病初愈要出猎，让伯阳父卜个良辰吉日，但是伯阳父这次占卜大失水准，因为他占了个大凶之日，宣王打猎时遇到了杜伯和左儒的“鬼魂”，导致其病情恶化到无药可医的地步。这个鬼魂应该是宣王产生的幻觉，有人说是他人假扮的，不太可信。

宣王自知不行之时将太子宫湦托付给召公和尹吉甫，二人稽首受命，出宫后碰到了伯阳父。

召虎问伯阳父：“童谣之语，我曾说过有弓矢之变，现在大王亲眼看到了厉鬼拿着朱弓赤史射向自己，以致病重如此。其兆已经应验，大王必然不起。”

天文学家伯阳父说：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微星之垣，国家更有其他变故，大王自己不足以当之。”

尹吉甫不信鬼神，说：“天定胜人，人也一定胜天。你们只会说天道而废除人事，把三公六卿放到了什么地方？”

说完，不欢而散。

周幽王二年（《国语》说是三年），岐山发生大地震，震级很大，波及范围很广，泾、渭、洛三条河流都受到了影响，即“三川皆震”。伯阳父身为史官（柱下史），记录了此事。他叹息说：“周就要灭亡了。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的（原句‘夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也’）。

阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使它不能上升，所以就会有地震发生（原句‘阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震’）。

如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了（原句‘今三川实震，是阳失其所而填阴也’）。

阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”

果然，这一年，岐山发生山崩，堵塞了河道，使三川下游河水枯竭。幽王也只是在位了十一年。

这是中国历史上首次对地震进行解释。伯阳父认为地震是因为阴阳二气失衡，这种解释包含着朴素唯物主义的思想因素，是一个巨大的进步。但伯阳父并没有脱离原始的宗教思想，将天事与人事联系在了一起。我们知道，地震只是一种自然现象，和什么政治、经济、军事以及统治者的好坏，和什么正义与邪恶都没有丝毫的关系，所以伯阳父的联系是不科学的，但从另一方面来讲，天人合德的思想对历代帝王也形成了一种约束力，使得他们中的某些人会在天下出现大的自然灾害时下发罪己诏，还是有着不小的作用的。

伯阳父的阴阳论对后世影响极大，形成了独特的东方哲学并影响到其他的诸多行业，这种哲学指导着中国人一直走到今天。伯阳父，中国哲学家中的先行者。

言归正传，地震发生后