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第109章 三纲八目,内圣外王(第2/5 页)

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在骑马和射箭这两件事上,绝大多数匈奴人都做到了诚其意,正其心。”

“但他们不懂格物致知,他们也不会去穷理,便无法获悉事物的本质,复礼修身就更不用说了。”

“所以,匈奴人只有在骑马射箭的时候,才会意诚心正。”

“其余时候,他们都是愚昧且混沌的,实乃蛮夷尔。”

……

乐正氏不否认匈奴人在弓马技艺方面的意诚心正。

但除了这两件事以外。

乐正氏认为匈奴人一无是处。

距离他儒家的内圣之境,绝对是遥不可及的。

“另外,我儒家还有三纲:在明明德,亲民,止于至善。”

乐正氏开始为自己的内圣理论,进行全面补充道:“明明德……意为发扬人之本性中的先天纯善,还有光明正大,顶天立地的品德。”

“亲民:推己及人,以自身之纯善品德,去影响和引导他人。”

“最后是止于至善,乃是把理想中的至善境界,与现实生存进行结合,不可假大空,假道学,而是需要格物穷理,存世中庸。”

……

至此。

儒家的三纲八目,内圣外王。

基本上全部陈述完毕。

在这套完备的论述之下。

便可看出……

乐正氏只能把匈奴人视为蛮夷。

因为三纲八目的基础,是人性本善。

奈何。

匈奴人被北境的苛刻生存条件所逼迫,他们只会行恶事,也只能行恶事。

那么对于这种野性十足的游牧蛮夷,就必须得施以强行限制!

反观内圣却是非常软性的教化。

即。

内圣之礼,并非用来限制别人的,而是进行克己复礼,辅助自我静心修行。

待自我克己复礼为仁以后,才能去寻求外王。

比如。

今天我跟你会面,我主动见礼……

你第一次未曾回应我。

没有关系。

下次我见到你,我依旧会秉持克己复礼,向你问好,同时拱手见礼。

你还是没有回应。

依旧没关系。

因为我每天都会持之以恒的复礼修身。

直至有一天。

你接受了我的引导,也开始见礼。

那我便算是达到了【亲民】的境界。

于是。

克己复礼为仁,一日克己复礼,则天下归仁焉。

我们大家一起开始秉持内圣,如此自然而然便达到了外王……齐家,治国,平天下。

不得不说。

儒家圣王之道。

墨家大同观念。

都是十分理想的。

对面。

嬴政剑眉紧锁,他发现乐正氏的内圣外王,确实不简单。

与他曾经对于儒家的固有印象。

存在相当大的区别。

这也让嬴政迅速冷静了下来。

方才他还比较热血随性,起心动念都是要辩十个,代夫子横扫全场。

此刻嬴政表示……

他必须得冷静下来。

先从乐正氏的身上找出突破口才行!

“好一个止于至善,存世中庸。”

嬴政想了想,道:“孔子有言,君子喻于义,小人趋于利。不知按照你的内圣外王,对于求财获利,如何看待?”

乐正氏笑眯眯:“君子爱财,取之有道。”

嬴政再问:“那么女色呢?内圣是否代表着不可接近女色?”

乐正氏摇

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穿越从武魂殿开始红颜法神
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