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第109章 三纲八目,内圣外王(第3/5 页)

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头:“内圣之道并非苦修之行,无需禁绝己之所欲,对于女色,只需发乎情,止于礼即可。”

财色,乃是人生的两大关卡。

如果乐正氏说只求心,不求财,亦或者只问修行,不论女色……

那么嬴政就会用法家之言,去抨击乐正氏。

因为内圣外王既然要教化众生,经世致用,你就不能完全禁利断情,这是不符合人性的。

结果……

乐正氏明显早就想到了这两点,财与色,世人理当求得,却也要符合道义情理才行。

最后。

嬴政再度发起进攻:“那么你对于富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈……又怎么看?”

乐正氏温和的道:“这三句话出自《孟子·滕文公下》,在富贵、贫贱、威武的捶打下,依旧能够守住本心之人,当符合内圣之理。”

话音未落。

嬴政立马切中要害的道:“不不不!我认为富贵、贫贱和威武全都无法对其施加影响的人,便无法通过赏罚进行治理,如果世上全都是这样的百姓,岂非要天下大乱?”

嬴政终于逮住了机会!

法家讲究赏罚。

我给你富贵,你就得感恩戴德的献上忠诚。

我让你贫贱,便是你做错了事,应当勤加改之。

我对你施加威武,实乃严惩之戒,以震慑其余人遵纪守法。

这些都是律法铁条的统御手段。

结果。

你却跟我玩上了富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?

那你就等同于商君口中的【五术皆不灵者】!

必当杀之!

方才能够维持统治!

可话又说回来。

儒家显然对此秉持着截然相反的态度。

富贵、贫贱和威武都不能让其屈服之人。

必当心怀大志、大义,且遵守本心,理应给予推崇才是。

“阁下,我想起来了。”

乐正氏勾起嘴角道:“你的观点乃是荀子三徒:韩非的主张……威武、贫贱、富贵都无法施加影响之人,当尽快杀之,以免动摇统治。”

“然而……提出这个主张的韩非,其本身却正是这样的人。”

“试问,一个自身践行与法理主张相悖之人,其所言又怎能于今朝提出来作为公议呢?”

……

乐正氏的意思很简单。

韩非自身就是富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的代表!

其心怀故国。

始终未曾彻底降秦。

任由秦皇开出怎样的价码,或引诱,或威胁,韩非全都不为所动。

因此。

韩非就是他自己主张必须处死之人。

实乃悖论。

在辩经场上。

如此悖论,又何以为辩呢?

“……”

嬴政陷入了短暂的沉默。

这下他不仅是彻底冷静下来了,而且还隐隐感到了有些棘手。

因为夫子给他留的后手底牌,必须得等到后续阶段才能拿出来用。

现在仅仅只是论辩内圣的正当性。

嬴政得靠自己的法家积累,进行应对。

结果他最熟悉的法、术、势……

现在却因韩非悖论的原因,导致无以为辩。

这就让他非常被动了!

旁侧。

大儒名仕席位。

子张正持身以正的道:“很好,乐正师弟果然又有精进啊!”

子张正对于乐正氏还是挺有信心的。

内圣二字。

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穿越从武魂殿开始红颜法神
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