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誉（第三天故事

第八）。

还值得一提的是“天使出丑”（第四天故事第二）。一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，

披上一件法衣，居然成了亚尔贝托神父。“本来是只吃羊的狼、现在竟变成了牧羊人”，而

且声誉日增。他编造一套神话，把一个头脑简单的妇女骗上了手，使她还以为是蒙受加百列

天侠的垂爱，不胜光荣之至。但是这个披着天使外衣的神父的奸计终于败露，他被当作一头

畜生牵到威尼斯广场去示众，他成了人人喊打的过街老鼠。在题材类似的一组故事中，要算

这一篇最叫人拍手称快了。

全书的第三个故事“三个戒指”，显示了作者的宽广的精神视野。他把批判的锋芒转到

了另一方面（就象开辟了另一个战区）。为了更好地理解故事的深意，我们不妨翻过几页，

先读一下“裁判官的故事”（第一天故事第六）：

有人在酒店里多喝了几盅酒，一时高兴，随口说道：他正在喝的美酒，就连耶稣都可以

喝得。这话传到异教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。所谓“异教裁判

所”就是天主教会暗中监视人民一言一行，实行思想统治的特务机构。在故事中，那担任裁

判官的神父，“不光是管着人们信主不信主，就连人们有钱没钱。他都要管到”；现在这神

父打听到说那句戏言的人，又有田地，又有金银。这样好的机会岂能放过，就下一道紧急命

令。以严重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一个大酒徒，这还了得，足够构成把他送到火

刑柱上活活烧死的罪名了。后来那人托人疏通，还“献上一大块‘脂膏’，让神父涂在眼

上，也好医治修士见钱眼红的毛病”。这样，才算得到从轻发落，拘留几天后被释放了。

这个故事讽刺了裁判官的敲诈勒索，无孔不入；只是着墨不多，就象作者自己所说的：

“象蚊子那样叮人一口”罢了。但是试想，随口一句戏言，竟可以无限上纲，和洪水猛兽般

的异端邪说联系起来，真是欲加之罪，何患无辞。从这里不是可以嗅出一股可怕的血腥味儿

来吗？再说，在酒店里的一句话，立即传到裁判官的耳朵里，异教裁判所难道是天主教会蓄

养的一头反革命嗅觉特别灵的猎狗吗？

中世纪的欧洲，没有宗教自由，信仰自由，意味着在天主教会的专制统治下，没有思想

自由，一切真理的探索都被宣判为异端邪说，受到了残酷的镇压。历史上的异教裁判所，罪

恶累累，令人发指，岂仅是象流氓般敲诈勒索而已。这本是很值得一写的创作题材，但是在

天主教会还是气焰万丈的当时，这样的题材又有它特殊的敏感性。卜伽丘下笔之际，恐怕很

费踌躇，不能不有所顾虑。

因此。我们可以注意到，“三个戒指”的故事和绝大多数故事不一样，它的故事背景不

是在当时当地的佛罗伦萨，不是在意大利，也不是在欧洲，而是在中古时代的非洲；这是

说，尽可能在表面上和作者当前的现实生活的距离拉得开一些，好逃避天主教会的鹰犬们的

耳目。

作者让一个住在非洲的犹太人讲一个故事：一位父亲，为了不厚此薄彼，把三个一摸一

样，不辨真伪的戒指交给三个儿子。其中一个是祖传的，是族长的权威的象征，其余两个是

仿造的。但是谁还能说得明白，他拿到的是真正祖传的戒指呢？结论是：