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福克司(efox)。福克司痛耶教之淪為羅馬教與英國國教，溺於繁文縟禮，而失其立教之精神，故倡個人內省自悔自修之說以警眾。福氏本一織匠之子，素無聲望，而其精誠動人，所至風靡。官府初以為妄言惑眾，拘之判以笞罪。福氏持耶穌之不抗主義，俯首受鞭。鞭已，更請再鞭。(耶穌曰：&ldo;你們莫與惡抗。若有人打你臉的左邊，更把右邊讓他打。&rdo;--《馬太書》五章三十九節)鞭者卒感悔，竟成福氏之信徒。其後從者日眾，遂成新派。福氏初說法時在一六四七年，至今二百七十年矣。今其徒雖不甚眾(不出二十萬人?)，而其足跡遍於天下。吾國四川省亦多此派傳教人也。

此派初興之時，其精神最盛。其信天修行，絕世無匹。其人每說法傳道，精誠內充，若有神附。以其畏事上帝，故有&ldo;匱克&rdo;之稱。&ldo;匱克&rdo;者，震恐戰慄之謂。

此派教旨之特色：

(一)人人可直接對越上帝，不須祭司神父之間接。

(二)不用洗禮。

(三)不用祭司神父。(另有一支派，今亦用牧師。)

(四)每集會時，眾皆閉目靜坐，無有樂歌，無有演講。無論何人，心有話說，即起立發言，或宣教義，或致禱詞。說完，仍坐下默思。

(五)男女平等，皆可發言，皆可當眾祈禱。(耶教初興時，使徒如保羅〔stpaul〕，對婦女極不平等〔看《哥林多前書》十四章三十四五節〕。此派在十七世紀中葉獨倡此風，可稱女權史上一新紀元也。)

(六)深信耶穌&ldo;不與惡抗&rdo;之說。(此即老子之不爭主義。婁師德所謂唾面自乾者近似之)以此故，乃反對一切戰爭。凡信此教者皆不得當兵。(此條實際上多困難。當此邦南北戰爭之時已多困難。及今日英國強迫兵制之實行，此教中人因不願從軍受拘囚之罪者，蓋不知凡幾。)

海因夫人語我以此派中人之婚禮，甚有足供研究者，故記之於下：

男女許婚後，須正式通告所屬朋友會之長老。長老即行調查許婚男女之性行名譽。若無過犯，乃可許其結婚。

結婚皆在本派集會之所。(此派不稱之為&ldo;教會&rdo;〔church〕，但稱會所而已)結婚之日，男女皆須當眾宣言情願為夫婦。宣言畢，長老起立，問眾中有反對者不。若無異詞，長老乃發給婚書。

海因夫人以婚書示我。其書以羊皮紙為之。首有長老宣言某人與某女子已正式宣告，願為夫婦，當即由某等給與證書。下列長老諸人署名，次列結婚夫婦署名，其下則凡與會者皆一一署名。海因夫人婚書上署名者蓋不下三百人。

海因夫人言朋友會中人因婚禮如此慎重，故婚後夫婦離異之事竟絕無而僅有也。

吾與此君夫婦此次為初交。海因君為年宴主事者，故與我有書信往來。吾既允演說，海因君函問我欲居bellvue-strafford旅館耶，抑願館其家耶。此旅館為斐城第一大旅館，猶紐約之waldorf-astoria也。吾寧舍此而寓其家，正知其為朋友會中人，故欲一看其家庭內容耳。今果不虛此願也。

三三、小詩

(二月五日)

空濛不見江，但見江邊樹。狂風卷亂雪，滾滾騰空去。

三四、寄經農、文伯

自美京歸時，作一詩寄經農、文伯(文伯，吉林王征字)。

日斜橡葉非常艷，雪後松林格外青。

可惜京城諸好友，不能同我此時情。

、迎叔永

叔永將自波士頓遷校來紐約，吾自美京作此迎之。

真箇三番同母校，況同&ldo;第二故鄉&rdo