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在其他民族的宗教里加上自己民族的神賜、強行推廣自己的語言。

總之，文化交流的方式很多。譬之若中國文化，對周邊地區的同化發生得太頻繁、太深

刻了。如果1000年後某位&ldo;考古學家&rdo;在日本發現漢字、在朝鮮發現扇子、在新加坡發現

中國式建築之後，真不知他會作何感想。更不用說中國本身就是一個民族大融合的歷史產物

了。

但是相較政治實體而言，文化實體的內聚力、連續性還是要頑強得多。強權固然可以在

一定程度上改變人種、改變語言、改變宗教，以混血、外來語、外來神的形式逐漸植根於文

化之中。然而，一種在語言文字、曆法算術等方面比較發達的文化（如瑪雅文化），往往具

有比政治同化更強的文化同化力量。正如恩格斯所說，較不發達的民族可以用武力征服較發

達民族，但入侵之後，他們往往會被後者的文化征服。

當我們今天看到瑪雅文化留下的影子時，看到的是他們的象形文字、他們的拱門建築，

其他如金字塔神廟等，在美洲其他文化的聚居地也有發現。我們確實只能用一個文化學概念，

瑪雅文化，或者一個民族學概念，瑪雅人，來形容這種獨特的文化和創造它的人民。我們如

何能夠將一個前後生存了3000多年的文化，用政治學中的一個最籠統的概念，帝國，來概

括呢？尤其當我們將瑪雅人視為古代美洲印第安人的一支，而不是將他們視為橫空出世的新

大陸成員時，這種想當然的思路就更顯得簡單化了。

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