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願望。

這也是一種選擇，選擇一種排斥那個令人討厭與懼怕的&ldo;死亡&rdo;事實的思路，沉醉在永

生不死的意境裡，或把死亡當成一件不那麼可怕的事情。瑪雅人就是精心構築了這一觀念。

把事實揭穿挑明的現代&ldo;死亡教育&ldo;，為的是讓幼童直面死亡，消除不必要的恐懼（其

效果尚存在很大爭議）；把事實包裹起來的瑪雅&ldo;死亡觀念&rdo;，為的也是消除人們必不可免的

天然恐懼。殊途同歸。儘管按現代觀念評判，高下分明，但是，人類的文化行為並不那麼容

易評說。

瑪雅人把死亡看作人生的避風港，可以再度揚帆啟航。或者說，他們並不以為死亡即是

一個人的終點，死亡是中轉站，是走完這段旅程再搭乘另一趟班車的過程。

於是，他們為中轉的人生過客提供許多&ldo;服務&rdo;。他們悉心包裹屍體，給死者嘴裡塞滿

玉米，以免死者在等候下趟班車時挨餓。有時還往死者嘴中填塞玉石，玉石是瑪雅人珍貴的

物品，差不多可以說&ldo;很值錢&rdo;，以免死者受窮，買不起車票。

墓穴里還要放上偶像，保佑死者一路平安。至於死者的身分證件也很重要，一定要齊全。

好比說，生前是位工匠，那麼應當放上石斧以證明其職業和技能；生前是位祭司，就放上書

籍圖譜；生前是法師，就放些魔石；生前是獵人、漁夫，就放弓矢鉤叉……因為死者在來世

還需要他那些裝備。

瑪雅上層人物的死後安排相當精心。通常是先火化，然後將屍灰收藏在瓮中入葬，葬所

可能是各種規模的廟字。以前人們把瑪雅地區的金字塔當作單純進行祭祀活動的場所，後來

考古學家發現了它們中有些至少還有別的用處。這個發現有點偶然，本世紀初，法國人阿爾

貝&iddot;呂茲考察帕楞克古城一座金字塔。他在塔頂神廟裡發現地上的大石板有些異樣，板上幾

個圓孔似乎顯示板下面掩蓋著什麼。於是他就領人撬開了這塊大石板，果然下面是一條被泥

石堵塞的通道。他和六位助手花費三年辛苦，才挖通這條長20米、有56級台階的地下甬

道。甬道盡頭是一堵石牆，牆下有些玉珠耳飾和項鍊。拆除石牆後，又找到一條甬道，甬道

盡頭還是石牆。左側有個石瓮，內中有6具年輕人的屍骨。呂茲判斷他們只是殉葬者，真正

的大人物還在後面等待重見天日。

經細緻探察，發現牆上有塊三角形大石塊，極可能是一道門。撬開石塊，出現一間大墓

室。墓頂上有塊6噸重的大石板，他們費了九牛二虎之力，用4個汽車千斤頂才慢慢把它移

開。墓穴高7米、寬4米、進深9米。室內四壁儘是人像浮雕，似乎共同拱衛著室中央的巨

型石槨。棺槨的蓋板竟然重達40噸，板上也刻有人像和圖案。經專家研究石板上的象形文

字，推斷它製作時間是公元7世紀。墓主人隨葬品包括金玉冠冕、耳環、項鍊、手鐲和小偶

像。最為奇妙的是他的臉部罩著青玉面具，由200余枚玉片拼成，眼窩處是室石鑲嵌。對

這個面具，本書將在第六章《有頭有臉的青玉》這一節中詳述。

然而，我們只要再介紹幾種對死者的處置方法，就會明白如此隆重的葬禮規模及最後一

層青玉面具的真正含義了。死者被如此安全保藏起來，為的