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地被占領了，城市被摧毀了，民族被征服了，文化被湮滅了。

瑪雅人的文化機制出了問題！

一種曾經在許多個世紀裡給予他們戰勝挑戰能力的文化，卻使他們先天地對另一些挑戰

產生不適之症。為了對付以往的生存難題，瑪雅人已經把自己的文化&ldo;優化&rdo;、&ldo;特化&rdo;了，

也就難以&ldo;轉化&rdo;、&ldo;進化&rdo;了。

在中美洲地形複雜、相互隔離的自然環境中所形成的各自為政的鬆散局面，使得瑪雅人

被各個擊破。他們沒能以一個強大統一帝國的政治軍事力量，擊退一支幾百人的西班牙殖民

軍。至少列強在打開中國大門之前，懾於清朝帝國紙老虎的形象，頗為躇躊了一番。

為了使人民安於職分而形成的文化機制，比如馴服、謙讓的民風，也為征服者的頤指氣

使準備了心理上和人格上的條件。文化傳統要求瑪雅人尊從貴族和祭司的統治、這在20世

紀80年代仍然餘風不絕。一位訪問者在瑪雅人聚居區看到這樣的場面：當一位裹著紅頭巾

的人士走過，在場的瑪雅鄉民全都畢恭畢敬，據說那個裹紅頭巾的人是有身分的人物。瑪雅

鄉民對他們的祭司（已經相當世俗化的當代人）也十分崇拜信奉。由此可以想見300多年前

瑪雅先民該有多麼&ldo;唯上主義&rdo;。他們的酋長被西班牙大大小小的總督取代，他們的祭司被

西班牙主教、神甫取代，但馴服與崇奉的關係卻沒被改變。

為了一種社會內部的秩序，瑪雅文化特別設計了許多關於男尊女卑的文化隱喻。它確實

解決了兩性衝突，保障了社會分工，促進了文明進步。但是，卻沒料到造成了一個十分戲劇

性的文化&ldo;報復&rdo;：一名瑪雅婦女成為助紂為虐的&ldo;女禍&rdo;。

1519年，毀滅瑪雅文明和阿茲台克文明的罪魁科爾特斯（hrtes）踏上瑪雅人的土

地。初戰告捷後，戰敗的塔巴斯科（tabas）瑪雅人給他送來了黃金和20名年輕姑娘。其

中一個少女是其他部落已故酋長的女兒，人長得美麗機靈，不僅懂得當地方言，而且會說阿

茲特克語。科爾特斯給她取名為瑪麗娜（ara），聘為翻譯官，進而變成秘書，再進而納

她為妾。這個嫁雞隨雞、嫁狗隨狗、嫁科爾特斯姓科爾特斯的&ldo;瑪麗娜&rdo;，死心塌地地為其

丈失效命，在殖民者征服瑪雅人和阿茲台克人的過程中起到了極為重要而惡劣的作用。這是

不是瑪雅文化的悲哀呢？

我們也能理解宗教對於一個民族走向文明的作用，容忍種種在我們今天看來荒謬的東

西。但是，我們很難平靜地看到它不僅無助於那個民族、反而危害那個信仰它的民族。在瑪

雅文明遇到歐洲入侵者嚴峻挑戰的時刻，瑪雅宗教沒能像它在歷史上那樣給瑪雅人以精神上

有益的支持，相反卻成了不折不扣的&ldo;麻醉人民的毒劑&rdo;。

瑪雅神系中那些位最主要的神是怎樣的相貌呢？天神、雨神、月神、戰神這幾位座次最

靠前的大神都長著歐洲人那種長長的鷹鉤鼻。要說這是對瑪雅人略帶點兒突出的鼻尖的寫實

描繪，實在講不通，畢竟瑪雅人是蒙古人種印第安民族。這種歐洲式的鼻子來源於誇張，夸

張的目的乃是為了神賜的神異性，所謂異相與神通有關嘛。不料有一天真有一些