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派渊源极深，墨家倡导互利互助，提出“万事莫贵于义”的崇义精神，这些都对同处平民阶层的游侠有极大的影响。即士为知己者死！到了汉代的时候武侠迎来了大发展时期，武侠地方豪强化的趋势日益增强，他们凝滞于一固定地点，一方面行侠以显声名，一方面结党连群以增势力，故汉朝时的武侠名满天下。

汉代侠义行为中的伦理内涵大大丰富，已基本包括了后世武侠伦理的绝大部分内容，就连司马迁都在《史记》中专作《刺客列传》、《游侠列传》以彰其人其德，这可以说是中国武侠文学的源头。司马迁首次给了武侠较高的评价！这时中国第一篇武侠小说《燕丹子》也诞生了。

两汉时由于武侠势力膨胀危及到统治阶级的利益，封建皇族势力便对武侠进行了三次沉重的打击，武侠自此再也未能形成一种政治势力，到了唐代由于各种因素的影响侠风大炽，武侠在社会上异常活跃，但又特别注重隐身藏影，而武侠文学也因此而迎来了第一次创作热潮，产生了如《虬臂客传》《红线娘》《聂隐娘》《昆仑奴》等数十篇成熟的笔记武侠小说。

至宋而后，作为新儒家伦理对平民文化进行强烈渗透的结果，武侠伦理中逐渐出现了某些儒家的重要伦理观念，如忧国忧民，忠君报国等，而这些观念与传统的侠义精神相结合的结果是武侠的反叛性增强，社会责任感增加！“为民除害，替天行道”已成为武侠当仁不让的义务和职责！例如明代的《水浒传》就鲜明地表明“江湖义气”的重要性。

到清代时，武侠小说又迎来了一个繁荣时期，表现为大量公案侠义小说的问世和流行，如《三侠五义》，至本世纪20－40年代，第三次武侠小说浪潮又来了，以平江硝生的《江湖奇侠传》还珠楼主的《蜀山剑侠传》为代表作，后人称为“旧派武侠小说。”

值得一提的是，自宋以降“民族大义”就已成为武侠伦理中一个重要的内涵，崇尚民族气节反抗异族侵略压迫，这在宋以后直至民国的武侠小说中，都得到了相当程度的反映和强调。

本世纪50年代，新派武侠小说由港台兴起，30年来风行海内外华人社会，他们的代表就是你刚才所提到的金庸、古龙、梁羽生等人，直至今天，中国人的社会在处理和规范人际关系时，所依据的标准仍是以武侠伦理的许多准则为主，因为武侠伦理的主要内涵早已深入到中国人的思想意识深处，被视为传统美德而成为中华民族共同的伦理价值观。

而新派武侠小说之所以受到中国读者的普遍欢迎，重要原因之一就是：小说中阐扬的侠义观念在传统上能让中国人接受，能产生伦理道德上的认可！如“重义轻利，舍生取义，以及国家重于生命，朋友重于生命，职守重于生命，然诺重于生命，恩仇重于生命，名誉重于生命，道义重于生命和富贵不能淫贪贱不能移威武不能屈的侠义伦理观念。”

青兔赞叹道：“对！我们在阅读武侠小说的时候，在这个过程中，会随书里的武侠一起进行一次人格上的自我超越和道德上的升华，藉此获得伦理意义上的巨大的心理满足，使我们在欲海横流竞争激烈的现代商业社会中，在我们巨大的失落焦虑时，更产生了一种对古老的伦理社会重义轻利重亲情讲友爱互助互利的世界——执著的向往和渴望！而武侠小说恰恰满足了这一心理，为我们提供的精神上复归传统的最便捷的途径，提供了一个传统道德上的乌托邦。”

黄狗微笑道：“对！在上古时期的中国初民，因部落间频繁的争战，而形成了强悍好勇的民族性格，以及到后面，习武在人们的社会生活中占据了十分重要的位置。一个无勇的人是被人们所鄙视的。”

青兔乐道：“不光是男人，女人也有了不起的，如《吴越春秋》中的越女就剑术高超，在金庸大侠的《射雕英雄传》中连“江南七怪”