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眾》對故事情節的忽略，對人物個性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物&ldo;符號化&rdo;，這都是有意為之的。引起魯迅創作衝動的，是人的日常生活中的某些場景與細節，以及他對於這些具體的場景、細節背後所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關係的深度追問與抽象思考。這就是說，魯迅是有自己的把握世界的方式和思維(包括藝術思維)方式的：他對人的生存的現象形態(特別是生活細節)有極強的興趣和高度敏感‐‐這是一個文學家的素質;但同時，他又具有極強的思考興趣與思想穿透力，他總能達到從現實向思想、從現象到精神、從具象向抽象的提升與飛越‐‐這正是一個思想家的素質;而他又始終保持著極強的形象記憶的能力，因而總能把具象與抽象有機地結合起來，在他的創作中，每一個具象的形象(人物、場景、細節等等)都隱含著他對人的生命存在，特別是現代中國人的生存困境的獨特發現與理性認識。這樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，塗上了鮮明的象徵色彩。而《示眾》正是以強烈的象徵性而成為魯迅小說的代表作之一;20世紀80年代和90年代出現的中國象徵化的先鋒小說，如果要追根溯源，是不能忘記《示眾》的：它可以說是20世紀20年代的中國實驗小說、先鋒小說。‐‐至於《示眾》的象徵意義，我們將在讀完全篇以後再做詳細討論。

而且《示眾》的小說實驗是多方面的。40年代汪曾祺在談到短篇小說的寫作時，曾這樣寫道：&ldo;希望短篇小說能夠吸收詩、戲劇、散文一切長處，而仍舊是一個它應當是的東西，一個短篇小說。&rdo;〔5〕實際上吸收其他文體的長處，而仍然是短篇小說的實驗，在魯迅這裡早就開始了。《示眾》即是吸納繪畫、攝影，以至電影的手法的一次自覺的嘗試‐‐魯迅曾說他的《故事新編》多是&ldo;速寫&rdo;〔6〕，《示眾》也是可以稱為&ldo;速寫&rdo;的，它給人印象最深的就是強烈的畫面感，整篇小說都是可以轉化為一幅幅街頭小景圖，或一個個電影鏡頭的組合的。我們也就試著用這樣的方法來解讀這篇小說。

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