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;強者&rdo;，可以&ldo;耀武揚威&rdo;，顯出主子性：扮演的依然是我們在第十二講、十三講所分析過的&ldo;往來主奴之界&rdo;的角色。

魯迅還要追問：中國的新聞媒體最喜歡或最擅長向怎樣的&ldo;弱者&rdo;發威?其背後的社會根源與動因是什麼?於是就有了一段精闢的解析，照錄如下‐‐

於是阮玲玉之流，就成了發揚餘威的好材料了，因為她頗有名，卻無力。小市民總愛聽人們的醜聞，尤其是有些熟識的人的醜聞。上海的街頭巷尾的老虔婆，一知道近鄰的阿二嫂家有野男人出入，津津樂道，但如果對她講甘肅的誰在偷漢，新疆的誰在再嫁，她就不要聽了。阮玲玉正在現身銀幕，是一個大家認識的人，因此她更是給報章湊熱鬧的好材料，至少也可以增加一點銷場。讀者看了這些，有的想：&ldo;我雖然沒有阮玲玉那麼漂亮，卻比她正經&rdo;;有的想：&ldo;我雖然不及阮玲玉的有本領，卻比她出身高&rdo;;連自殺了之後，也還可以給人想：&ldo;我雖然沒有阮玲玉的技藝，卻比她有勇氣，因為我沒有自殺&rdo;。化幾個銅元就發見了自己的優勝，那當然是很上算的。但靠演藝為生的人，一遇到公眾發生了上述的前兩種的感想，她就夠走到末路了。……先來設身處地的想一想罷，那麼，大概就會知道阮玲玉的以為&ldo;人言可畏&rdo;，是真的……

&ldo;頗有名，卻無力&rdo;的&ldo;公眾&rdo;人物，就這樣成了中國媒體祭壇上的犧牲品‐‐這應該是魯迅的一大發現，而且是道破了其中的奧秘的。最值得注意的有兩點，一是這樣的精神迫害是以&ldo;市民&rdo;階層作為社會基礎的：這些現代都市的阿q們需要藉此來滿足自己的精神&ldo;優勝&rdo;的需求，因此，這是媒體與&ldo;公眾&rdo;的一個合謀，這就是&ldo;人言可畏&rdo;的意思。同時，這也是出於&ldo;增加點銷場&rdo;的需求，是商業的動機驅使媒體不惜以阮玲玉這樣的弱者的血來謀利，這裡所遵循的正是赤裸裸的資本法則：在中國的新聞媒體裡，魯迅又看到了&ldo;吃人肉的筵席&rdo;的延續!

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