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譬如：&ldo;金剛乘&rdo;，就是&ldo;密宗&rdo;，是形容無堅不摧的&ldo;密乘&rdo;;&ldo;金剛禪&rdo;，就是指&ldo;密宗禪法&rdo;，是形容戰勝外道禪法的&ldo;密法&rdo;。林妄言撥了撥這軟趴趴的骨架非常嫌棄的道：&ldo;就這軟趴趴的模樣，還金剛呢，還沒棉花硬呢，行不行啊?&rdo;

大和尚給了林妄言一個大瓢道：&ldo;別被表象迷惑，雖然賣相一般，但它還是很堅挺的，去那邊坐好了，我給你植金剛骨&rdo;。林妄言再次見識了自己二叔的不靠譜，一個漢傳佛教的和尚，屋裡居然供了一尊密宗的大日如來。

大日如來在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。

毗盧遮那為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。

密教將之奉為真言密教的教主，譯之為大日如來，或稱摩訶毗盧遮那，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。在胎藏界的五方佛，乃以大日如來為中心，另外則是開敷華王如來、無量壽如來(阿彌陀佛)、天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。密教認為大日如來不只是本尊，也是密教教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。

雙手各作金剛拳，左手食指直豎，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節念道：&ldo;金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股五佛五智義。亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。&rdo;

此為金剛界大日如來之手印。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一體等深義;又左手錶眾生的五大身，右手為五智五佛的賓冠，將賓冠戴於眾生之形狀，稱之為大智拳印，又稱為&ldo;菩提最上契&rdo;、&ldo;菩提引導第一智印&rdo;、&ldo;能滅無明黑暗印&rdo;、&ldo;金剛拳印&rdo;、&ldo;大日法界印&rdo;等。其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。

接著雙手交叉，兩拇指伸豎指端相觸;二食指中節直豎，以兩食指端拇指;此外，小指、無名指、中指六指相交叉襯著拇指暨食指，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。然則打開此印，則是化他門說法之印，支掌風和空的端頂，為開敷之勢，風有開花的功能，空中的風具有自在自得的意義，又禪進的二度喻有禪定的養育之義，為了要勇猛增長佛性的心蓮，而使禪進相合即做此印。

只聽大和尚嘴裡抑揚頓挫的念道：&ldo;若能於此金剛界大曼拏羅相應而入。為求一切適悅快樂勝愛樂事最上悉地者。亦得成就。即能轉彼入諸惡趣現前道等。世尊或有有情。修正法者。愛樂一切如來戒定慧法最上方便悉地果等。為求無上佛菩提故。修習一切禪定解脫地位等法。遍歷無量無邊苦者。如是等類。入此金剛界大曼拏羅中。如來之果即能速證。不為難得。況餘一切成就法等。&rdo;

只見與林妄言對坐的那副金剛骨如水乳交融一般與林妄言黏在一起，隨著大和尚一聲聲梵唱漸漸消融，不過此時林妄言有點噁心，因為和骨架是對著坐的，所以直接是和這副骷髏親上了，現在林妄言滿嘴