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。妾作为家属之一员的身份仍被司法解释承认，其权利与义务与前期大致相同，但由妾提出的关系解除较前容易，与妻有关的再婚时限与通奸罪也不再适用于妾。民国后期的法律规定更注重保护妻的权益，这固然由于女权运动的兴起，同时也说明由于妻妾身份差别远比清代模糊，妻妾地位对比已发生了某种变化。一直到1950年，《中华人民共和国婚姻法》颁布，其第二条便明书：“禁止重婚、纳妾。”两三年间，就将这一沿续数千年的恶习一扫而空。1950年婚姻法公布后，首先是禁绝新的纳妾行为。对于公布前已纳的妾，政府宣称“不告不理”，实际却是采取鼓励脱离关系的政策。1950年《上海市人民法院婚姻问题解答》也说：“人民政府采取严格的一夫一妻制，纳妾是犯罪的行为，解放后绝对禁止。以前纳妾系封建社会所遗下的既成事实，如经涉讼，依具体情况必须脱离一个。”当时上海的判例也证明了这一点。潘有甫、潘有珍结婚十年，已生了两个孩子，潘有珍住在镇江务农，潘有甫在上海工作，每月都寄钱回家，并不时回乡去探望。但自一九五？年十月间，潘有甫结识了已离婚的陶素珍，陶虽明知潘有妻子，但仍与他同居。该年三月间，潘有珍因潘有甫很久不照顾家庭，乃带着两个孩子赶到上海。潘有甫向法院起诉要求与潘有珍离婚。法院认为他们夫妻？过去感情一直很好，完全是因为潘有甫见异思迁，另与陶素珍重婚所致，所以他这种请求离婚的行为是自私的，因而是不能准许的，应予驳斥。同时潘有甫重婚应判徒刑半年，陶素珍知情重婚亦判徒刑四月，“因为照顾他们两人都有工作岗位，故各予缓刑”。上述史料说明三点：一、蓄妾行为被视为重婚；二、解放后新发生的纳妾被绝对禁止；三、解放前的纳妾一旦于现在发生诉讼，必解除其重婚关系。上海市人民法院说：“未经离婚手续，又与他人结婚，纵经原配允许，其重婚罪仍属成立。解放后犯重婚罪者，并不要原配告诉，他人亦可告发，……”通过重婚罪的严厉施行以及其后约三十年的高压行政权力，纳妾这种状况在内地几近绝迹。

作品相关　明代妇女的法律地位（转自网上）

赵崔莉

妇女的法律地位是妇女地位研究的一个重要方面，是衡量妇女在家庭和社会生活中地位的标尺。对于妇女在婚姻及其有关法规中的地位及作用，学者大都认为，在我国古代婚姻家庭法律制度中，妇女处在从属于男子的地位。如罗洪洋＇1＇（P80）认为在中国古代婚姻家庭法律制度中，妇女只有服从的义务，诸如“三从”之类，而无权力地位的规定；陈宁英＇2＇（P71）认为我国古代妇女在婚姻家庭关系中所处的法律地位，是与整个社会“男尊女卑”的社会地位相一致的。而香港黄嫣梨＇3＇（P107－109）认为法律从汉代被儒家化后，形成了“男尊女卑”的大格局，但儒家的“孝”文化以及“长幼有序”的礼教观冲淡，甚至排斥了“男尊女卑”原则的运用。

目前，明代妇女法律地位的研究非常少，一些著述中间或有涉及，也大都沿袭传统说法，即认为明代妇女处于封建社会没落期，社会地位极其低下，并且大肆渲染封建统治者用封建礼教毒害妇女，造成社会上节妇烈女的大量存在，以此来臆断明代妇女的法律地位低下。如陆毅、明欣在《中国婚姻家庭制度史》中认为“明清的妇女，不管在伦理意识、法律地位还是在实际生活中，都堕落到了深渊的最底层。”＇4＇（P161）那么明代妇女的法律地位究竟如何？下文将从明代法律中有关妇女的规定以及具体的法律实践两方面进行具体考察。

由于明代处于封建社会的晚期，而唐律产生于封建社会盛世，下文将以唐律为主要参照法典，并结合宋律、元律的有关条例，与明律进行逐一比较，以凸现明代妇女的法律地位。按照社会学中“