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绵不绝。

而柳青瑶的十指，轻按在琴弦上，久久不语。

之后，才对廉初歌说道：“来，小初歌，你先摸摸这琴。”

说着，抓起廉初歌的手往琴弦抚/摸。

就这样，柳青瑶一边握着廉初歌的手，一边让廉初歌感受着。

神色清婉，语气柔和：“小初歌，琴是有岁月的。摹仿凤形或人形、头颈肩腰足俱全的琴身，共三尺六寸五的长度恰恰对应着一年三百六十五天的轮回，六寸宽度象征天下六合的恢宏；徽位中有十二个代表十二个月份的变衍，而中间的大徽则象征闰月。”

说完这个，对着廉初歌道：“小初歌这是琴的基本构造，你需了解。即使是一张静默的琴，也有它独特的神韵，切忌看轻，可懂？”

廉初歌连连点头：“是，娘亲。”

之后，柳青瑶一只手摸着琴弦，另一只握着廉初歌的手，细细的抚着弦丝。

继续道：琴有七弦。先有五弦在上，奏出的是宫、商、角、徵、羽五音，象征的却是君、臣、民、事、物五种社会等级；后人又加入了清角与变宫或是变徵与变宫。弹奏时，使用的是“五声十二律”，。“宫商角徵羽”就是这里面的五声，加上后人增加的两个音，在这七个音的基础上，衍生出“十二音律”即黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林种，夷则，南吕，无射，应钟。丝弦间奏出的三种音色：泛音、按音、散音，更分别象征着天、地、人和。

说完，对着廉初歌道：“这些，如今说来枯燥难懂，等日后娘亲教你，你再慢慢细细琢磨，便可感悟到了。”

顿了顿，继续道：“前人奏琴有“五不弹”：疾风甚雨不弹，于尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。或皎月当空，或晨籁纤发，或涧户寥声，方为焚香宽衣静心操琴之佳期。只是这到了如今，这些规矩便不无多数，只是一点还需切忌，便是无论何时奏乐，都要尊重你手下的那张琴，切忌因着发泄而拿它来胡乱一气，这就是亵渎了，可懂？”

廉初歌连连点头，不禁心想：果然，在古代和现代学琴，是大相不同。

在现代学琴，在那个浮躁的社会，老师们的教琴，第一课不无意外先讲讲自己的辉煌史，再而粗略介绍这琴是怎样怎样的，然后就说弹奏要注意什么，更有甚者，有的老师教琴，就好像发泄私愤一样，什么话都说，和弹琴根本无关的话也说。

而如今，跟着柳青瑶学琴，仿若进入一个悠长、优美之境，教人流连忘返。

第11章从今天起我只教你三曲（4）

只闻柳青瑶再道：“习琴是一个逐步与自我及琴交流的过程。学琴伊始就该“从心契入”而非盲目追求指法技巧。琴，学到最后便会化作无为之为，无艺之艺。”

最后，柳青瑶庄重的对着廉初歌道：“这就是琴艺。”

廉初歌惊叹，她娘亲对琴的造诣，到底到了怎样的一种程度。这已不仅仅是在说琴了，仿若谈论人生之奥秘般。

之后柳青瑶又向廉初歌讲述了一些学琴时候，需要注意的问题，如：

一、摒除对错好坏的分别与执著。

二、摒除“琴人对立”的分别达到“琴人一体”的交流。

三、摒除“人我分别”达到“自我觉照”。

四、从“时时觉照”达到“自然圆融”。

柳青瑶看了看廉初歌，然后又解释道：

习琴不应该是向外的追寻而离自己越来越远，不因外在的好坏评价而喜忧不定。

初习琴，很多人习惯性地将琴作为一个对象化的“乐器之物”，而“我”作为主体来操作，努力地去学习、去弹奏它。

但这种状态易将我们导入琴与人二者分离的潜意