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识中，渐渐内化为做作、刻意、有所为的弹琴之心。反之，如果我们从一开始就以“和琴做朋友”的心态步入，就会逐步实现琴人一体的交流与融合。

前人有“焚香沐浴方可鼓琴”之说，这也是藉形式上的仪轨来为心境做准备。

随着我们琴艺的提升，对我们的朋友越来越了解而与之融为一体，抚琴便只是自然地与之交流，无为弹之，琴人合一。

我们时常会有自己弹琴更自如而有人听琴却紧张的不同状态。

所以最后要摒除人我分别，不是给别人弹琴，也不执著于给自己弹琴，只是自然在弹、恰好在弹而已。

有云“琴者禁”道出琴乃修身养性、非表演化的乐器。究根而言，“禁”乃自禁其心，不在表象上的有无听众，而在操琴者心念上有无“表演之心”，有无“目的之心”。

放下自己和自己的一切机巧之为，便是从有为到无为，而且时时如一。

……

……

廉初歌就这样，静静地听着，柳青瑶教她的关于琴的，种种知识。

她想着，这个悲苦的女子，多久没有说这么长的话语了，也在想，柳青瑶究竟对琴，有着怎样的钟爱之情。

之后，柳青瑶再陆陆续续的和廉初歌讲了很多关于琴的种种，才开始正式教廉初歌琴。

廉初歌进步得很快，毕竟在二十一世纪就已经有了关于弹琴的记忆了，如今也只是从生涩的弹奏技巧中重新练上手。

相对困难点的就是把古谱，转译成简谱或是五线谱，再进行弹奏。

廉初歌就这样按着曲谱，一首一首的练着，每天一个半时辰。

等到廉初歌能真正熟练地抚琴的时候，柳青瑶听着廉初歌的琴声，指法熟练而神韵不及，这是对廉初歌琴音的评定。

于是，柳青瑶有时把廉初歌带到街市上，让其感受集市的热闹；有时又将廉初歌带到弄巷处，感受其静寂；有时甚至把廉初歌带到悬崖峭壁上，让其感受那种巍峨惊险这些等等，都只为让廉初歌感受真正的琴音，本该是如何的。

第12章从今天起我只教你三曲（5）

等到廉初歌终于达到那种，抚琴弄操到最后只是随其心而应其手，乃至实无心可得，实无手可应，自然而弹，自性流露的时候。

柳青瑶把廉初歌叫到了跟前，对着她，道：“从今天起，我只教你三曲。”

而廉初歌，分明是看到她娘亲眼中，流露出来的不舍，又带着稍微的决绝。

三曲，哪三曲，能让那个一向淡雅素然的女子，有这么大的精神波动？

廉初歌很想说：娘亲，只要你叫的，刀山火海，虽死不辞。

然而廉初歌什么也不说，就这样静静的看着柳青瑶，看着她的眼神由不舍，变不忍，再到浓浓的哀伤，之后是一抹决绝。

柳青瑶对廉初歌说道：“此三曲。一织梦，二夺梦，三醒幡。”

顿了顿，继续道：“其中的醒幡，你学会后，必须每月月中之际弹奏一次，直到十五，可知？”

廉初歌遵从的道：“是，娘亲。”

当廉初歌以为柳青瑶说完会立即教她的时候，柳青瑶却只叫廉初歌今天先休息一下，明天才开始学。

说完，只留下绿绮，便快步的向房中走去。

第二天，廉初歌按照平常时间，练完沧流霞光后，柳青瑶便对她说：“从今后起，打坐完毕练琴，然后晚上睡觉前，再诵一遍之前我教过你的“贝叶经”。”

然后，柳青瑶拉着廉初歌的小手到附近的流彩亭，让廉初歌坐下后，柳青瑶叹了叹气。

碎步到流彩亭的边上，神情恍然的望着亭外，偶有阳光碎碎的洒在湖面上，湖边的垂柳在微风中