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國，還有北洋政府時期。普通人出門溜溜，搞不好就遇到軍閥在中原大戰，各地還有租界。等中國走到今天這個地步，搞不好要多十年、二十年，甚至更久。這中間付出的代價誰來承擔？

葉鴻生的道路當然是對的，在當時歷史背景下，是唯一正確的選擇。你只能先走上對的道路，然後再調整它，慢慢往中間去一些。一旦從頭走錯了，絕對沒有今天的結果。

阮君烈為什麼不早點與葉鴻生見面？

重要原因之一是他還愛葉鴻生，葉鴻生見到他會立刻發現這一點。阮君烈不敢面對葉鴻生。他依然很傳統。葉鴻生具備深層次理解和撫慰他的能力。老實講，如果他們早見幾十年，十幾年，舊情復燃都是免不了的。葉鴻生會成為他實際的伴侶，這件事他潛意識裡是可以預料的。阮君烈不大能面對這樣的自己。如果更早一點，給他們見面的機會，很可能事情就不同了，但是他們一直被隔絕著。

第二個原因自然是zz原因，台灣在搞&ldo;三不政策&rdo;，他沒法置身事外。很多年後，周圍的群體變化好大，變得他不認識了。他沒法隨意，這已經成為他人生責任的一部分。他在國軍zz圈始終是邊緣化的，但他具有象徵意義。

這兩個原因合起來困擾他，阻擋了他的腳步。

阮君烈跟葉鴻生當然可以相愛，而且是很熱切的相愛。不能相守只能說是困於時局，困於他們都想不到的時代大cháo。

他們接受的是同一種中國古典文化，愛的是同一片土地。葉鴻生符合阮君烈的最高審美要求，他愛的人要高潔，不蔓不枝，中通外直。阮君烈身上有古典軍人的忠勇品質和家國追求。阮君烈是一個華貴的人。他的特質在葉鴻生看來是值得愛惜的，即使他不一定完全同意他。葉鴻生是一個共黨之前，他心中早就有一些觀念，比如&ldo;居柔處下，泛愛容眾，真平等也。&rdo;他如果不愛這些，他就不會去獻身理想。不管有沒有主義，他們都會相愛。

共產主義、資產階級革命理想都是在特殊救亡時期進入中國，也就是說他們都在中華文化的統籌下。除了這兩種思cháo，還有其他思cháo，它們一起產生種種作用。作者相信，這些思cháo的精華部分最終都能被中華文化吸納，即使他們一度看起來形式是對立的（其實也是統一的）。如果一種文化不複雜，不能包含很多東西，它還能被稱為是一種文化嗎？

中華文化當然可以，他們當然會深刻的相愛，所謂&ldo;陣營&rdo;也不能抵擋。

第87章 《少年游》一…

田埂上。一個竹篾籠子，拿麻繩栓著，裡頭兩隻棕黃色的活物正鑽來鑽去。

白雲下面，農家漢子拿著鐮刀割麥子，聽見一陣馬蹄聲，有人在叫他。他抬頭一看，兩個年輕後生牽著馬，站在他家田邊上，其中一個後生穿著軍服，筆挺的料子，恐怕是個大官，另一個倒沒穿軍服，站在籠子跟前，用馬鞭逗弄被困住的黃鼠狼。

漢子用毛巾抹一把汗，從地里走出來。

拿馬鞭的後生指著黃鼠狼說：&ldo;賣嗎？多少錢？&rdo;

漢子走到跟前，認出這後生是鄉紳阮老爺的二兒子。他尋思這幾天農活忙，沒空上集市賣黃鼠狼，慷慨道：&ldo;拿去，不要錢。&rdo;

阮君烈從身上掏錢，發現只帶了現洋，沒有小錢。葉鴻生從軍服口袋裡掏出錢，送給農夫。農夫數過錢，又從地里摘了一顆西瓜給他們。

阮君烈將籠子掛在馬鞍後面，愉快地騎上馬。見他興致勃勃，葉鴻生說：&ldo;帶回家？有老鼠的話，抱貓回去就好了。&rdo;

阮君烈快活地說：&ldo;貓有什麼稀奇的？我要把它們送給金生！&r