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內是得不到解決的。第一次世界大戰的最重要事物，不是在帝國主義國家之間對世界新的劃分，因為這種劃分（正如你們的論點所表明的）天然地不穩定，而且正受到法西斯國家的挑戰，說是為了重新劃分世界以求比較穩定。這就是掠奪成性，這就是帝國主義的內部矛盾。但是在第一次世界大戰期間，帝國主義外殼的最薄弱之點被國際革命工人運動突破了，在俄國建立起第一個無產階級國家。從那時起世界出現了兩個陣營，一個原來由英國和美國領導的資本主義陣營，一個由蘇聯領導的社會主義陣營。如果法西斯主義的興起似乎混淆了這種結盟關係，這正好是一個絕妙的例子說明資本主義到了極度衰亡時期所產生的衝突和敵對。法西斯主義是一種由金融資本主義中最富侵略性的沙文主義分子和反動分子所建立的公開實行恐怖的獨裁統治，以反對工人階級的日益反抗；與此同時，這也是準備新的帝國主義戰爭來重新劃分世界的集中表現。因此，全體進步人類都寄希望於蘇聯，因為那裡的社會主義力量掌握了政權，而造成占有者與被占有者混亂狀態的經濟制度在世界六分之一的土地上永遠被戰勝了。&rdo;

軸心國。&ldo;我們具有在國內的布爾什維主義造成的519革命、騷亂和流血暴動的實際經驗，我們已經成功地承擔起來撲滅布爾什維主義的責任。因此我們最懂得如何回答國際馬克思主義的託辭。不管它在哲學上說些什麼，布爾什維主義總是滋生無政府狀態。蘇俄是一個以宣布世界革命的目標來煽動各國的動亂的國際政治制度的倡導者。馬克思主義試圖以無產階級的國際團結來取代民族和國家的天然和充滿生氣的團結，而且通過鼓吹衝突、流血和暴力來達到上述目的。對於精神和文化的價值觀念，對於英雄主義和領導，對於偉人和優秀種族的創造性工作，它提出了否定而違反人性的歷史唯物卞義，根據這一理論。人們只能成為經濟力量的副產品。因此馬克思主義是我們認為最神聖的信仰和紐帶的消濁劑，是我們國家和社會中整個人類秩序的銷蝕劑。共產主義遠不是社會發展的更高階段，它只是一個起點，是最原始的生存形式：它意味著文化的全面倒退，我們信仰，道德和全部文明觀念的顛覆。我們懂得這些事情的人是反對人類敵人的歐洲紀律和文明的堡壘。通過我們主動承擔起對布爾什維主義的鬥爭，我們在承擔一項真正的歐洲使命，西方國家遲早會被迫承認這一點。&rdo;

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